应逐上元酒，
同来访蔡家。
张旭
张旭,字伯高，苏州人, 他与李白(701～762年)、贺知章（659～744）、高適（700～765） 、李颀(690～751)、颜真卿（709～785年）等友善，说明张旭应生活在唐开元、天宝年间（709～744）。曾任常熟县尉,为唐代大书法家，以草书闻名于世，故唐文宗李昂曾下诏，以李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为世间“三绝”，因释怀素继承和发展了张旭笔法，人称“颠张醉素”。
【张旭 《古诗四帖》】
东明九芝盖，北烛五云车。
飘飖入倒景，出没上烟霞。
春泉下玉霤，青鸟向金华。
汉帝看桃核，齐侯问棘花。
应逐上元酒，同来访蔡家。
“应逐上元酒，同来访蔡家”。应是赶上正月十五日上元节的时候，一齐来造访蔡家。蔡家，蔡姓人家。
庾信诗将“同来访蔡家”改为“来向蔡经家”，道教色彩则非常浓厚了。蔡经是神仙，汉桓帝时的姑苏人。葛洪《王远传》写了仙人王远和麻姑同降于蔡经家的故事。《神仙传》载，王远（字方平，东汉中散大夫）、麻姑得道飞升后，于三国时游仙姑岩，过蔡经家，对蔡经说：“汝有仙骨而未知道，以金丹铒之。”蔡经死后，棺无其人。四年后的七月七日，蔡经邀王远与麻姑“驾五色云至家”，“遍饮家人以酒，尽室上升”。上元，即上元夫人。汉武帝元封元年七月七日，西王母降临武帝宫中，迎来统辖所有仙籍的三天真皇之母上元夫人。她说武帝胎性太粗暴、贪淫、残酷、险诈，五害常驻五脏之内，纵使好道术、求长生，也只怕徒劳无功”，这就是“上元训帝”的典故。
北阙临丹水，南宫生绛云。
龙泥印玉简，大火练真文。
上元风雨散，中天哥吹分。
虚驾千寻上，空香万里闻。
谢灵运书王子晋赞：
淑质非不丽，难之以万年。
储宫非不贵，岂若上登天。
王子复清旷，区中实譁（衍文）嚣喧。
既见浮丘公，与尔共纷繙。
岩下一老公四五少年赞：
衡山采药人，路迷粮亦绝。
过息岩下坐，正见相对说。
一老四五少，仙隐不可别。
其书非世教，其人必贤哲。
前二首为庾信的《道士步虚词》十首中的其二和其八；后二首为谢灵运的《王子晋赞》和《岩下一老公四五少年赞》。全帖由颜色不同、大小不等的数块拼接而成。
前一首说的是王子晋登仙的故事。王子晋，即周灵王太子王子乔，喜欢吹笙，声如凤鸣清脆动听，生性好道，虽贵为王储，却寂寞寡欲。据说周灵王二十二年（公元前550），王子晋曾游于伊水和洛水间，遇上道士浮丘公，而随之上了河南登封县西北的中岳嵩山，并在此修道。三十年后，王子晋遇到老朋友柏良，叫他：“可通知我的家人，在七月七日那天到缑山头去等我。”这天他果然乘白鹤出现在群峰之间，频频点头致意，连续数天才离去，后人在此立庙纪念。亦有 “佐饔得尝”典故，说的是若能助人为善，将会得到好报。那时周灵王准备决洛河之水，以防洪水冲毁宫殿，王子晋认为虽可防止宫殿被洪水冲击，但却会使洛阳的百姓蒙难、生灵涂炭，于是就劝父王说：“佐饔者尝焉，佐斗者伤焉。”但是，他的谏言却使周灵王大为震怒，将他贬为庶人，王子晋从此忧郁成疾，不久就死了，年仅十六岁。百姓感其恩德，就以平时所称，呼为“王子”。从此“王”也就成为其后裔的姓氏；且千口一言，说“王子登仙”去了，并见其扶摇直上，还远近可见。后一首诗是说一个采药老翁与四五个少年失踪的故事。他们在湖南衡阳市南岳衡山采药时迷路了，所带干粮也已吃完。作者刚好在此经过，在岩石下坐地休息时，看到寻人告示。他则认为这一老四五少的消失，与神仙隐士隐身一样，没有什么不同，这样写并不是世俗教诲，而是这样理解的人一定是圣贤、先哲。据《湖南通志》、《衡州府志》、《衡山县志》所载，此诗还篆刻在湖南衡山锡岩仙洞内。锡岩仙洞，一大型溶洞。洞内面积十万平方米以上，可达长度二千一百六十米，其中有大小洞厅数十个，钟乳石琳琅满目，为“楚南第一景”。清光绪《衡山县志》描绘这洞说：“高丈余，柄大如升，周围出四尺余；滴乳成衣，结络似珍珠，下小儿眉发并现，笑晏晏依柄立，若恐游人之 此伞特为护者，亦异景也。”锡岩仙洞不仅风光独特，饮誉三湘，而且神话离奇，名扬四水。传说当年炎帝曾在米水流域治水、采药、教耕，常寝食于此，故洞内留有“帝寝台”、“洗药池”、“十八丘田”等遗址。炎帝还把危害米水的褐龙带入洞内驯化，故又有“藏龙洞”、“褐龙饮泉”等胜景传世。这些传说故事，美妙动人，与仙人洞府的风光互相印证，说得活龙活现，如临其境。仙洞不远处，四周还另有风、云、水、雷四洞拱卫。风洞终年凉风习习，云洞四时云雾腾腾，水洞成天流水淙淙，雷洞时刻雷声隆隆。
张旭《古诗四帖》
张旭是极有个性的草书大家，常酩酊大醉，惊呼狂走，尔后落笔成书，有时还以发蘸墨，代笔书写，故又有“张颠”的雅称。他豪放不羁，其神采为世人所倾倒，其艺术成就，可谓前无古人。传世书迹有《二月八日帖》、《肚痛帖》，而《古诗四帖》只是明朝董其昌开始才说为他所书。《古诗四帖》，为草书庾信《步虚词》二首和谢灵运《王子晋赞》、《岩下一老公、四五少年赞》二首，最早著录于北宋《宣和书谱》，一直都认为是谢灵运所书。明代华夏收藏，丰坊题跋，跋中已提出疑问，后董其昌阅卷并题跋，“余乍展卷即定为张旭。”
附录：
下为丰坊的楷书《谢帖跋》：
丰南禺书谢帖跋
右草书诗、赞有宣和钤缝诸印及内府图书之印。世有石刻本末曰：“谢灵运书。”书谱所载：“古诗帖是也。”然考南北二史，灵运以晋孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。庾信则生于梁武之世，而卒于隋文开皇之初，其距灵运之殁将八十年，岂有谢乃豫写庾诗之理。或疑唐太宗书，亦非也。按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。其书则开元中坚暨韦述等奉诏纂述，其去贞观又将百年，岂有文皇豫录记中语乎？但记中“枣花”帖作“棘花”，“上元应送酒，同来（枉）蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，“坐绛云”作“生绛云”，“玉筞”石刻本同，而帖作“玉简”，“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。“难以之百年”帖作“难之以万年”，“登云天”作“上登天”，“爱清净”作“复清旷”，“冀见”作“既见”，“缤翻”作“纷繙”。“岩下一老翁赞”帖五上有四字，以锻语工拙较之，则帖为优。记乃木刻，传写伪耳。窃详是帖行笔，如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，膡（目换贝）有庾稚恭王子敬之遗趣。唐人如欧孙旭素，皆不类此，唯贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。知章以草得名，李白、温庭筠诗皆称之，窦泉《书赋》述之尤详。季真弃官入道，在天宝二年时《初学记》已行，疑其雅好神仙，目其书而辄录之也。又《周公谨云烟过眼集》载，赵兰坡与懃所藏有《知章古诗帖》岂即是歟。然东沙子谓卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。昔米老云：“古帖多前后无空纸”，乃是剪去古印以应募也。今人收贞观印缝帖若粘着字者，不复入开元御府。盖贞观至武后时，朝廷无纪，驸马贵戚，概请得之，开元购时剪不去者，不敢入也。米又云“陈贤章《草（书）帖》奇逸，如日本书，亦有唐氏杂字，印与此卷正同”，意其实六朝人书。余按：陈时庾信在周南北为敌，未尝相通，山林诸集书画皆明著其目，兹独不然何歟？元章长睿又皆尝云“秘阁所收务博，真膺相混。然则《书谱》所纪，可尽信耶。”石刻自子晋赞后阙十九行，仅于谢灵运王而止，却读王为书字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？抑东沙子以唐初诸印证之，而卷后亦无兰坡草窓等题识，则余又未敢必其为贺书矣，俟博雅者定之。嘉靖巳酉中，元节获观于东沙《真尝斋》，囙考其本末，系之以赞。东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》、颜文忠《刘中使帖》，并此卷皆天下奇宝。赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，前谢后庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨余星彩，笔自空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不踰矩，宣政玺藏书谱名录，真赏珍珍，锦褾玉轴。鄞丰道生书
下为丰坊正楷的《跋》：
右此卷东明九芝盖、北阙临丹水二诗、王子晋赞、岩下一老翁四五少年赞，有宣和钤缝诸印及内府图书之印。世有石刻本云：“谢灵运书。”书谱所载：“古诗帖是也。”按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。其书开元中，坚暨韦述等奉诏纂述，但记中“枣”花帖作“棘”花，“上元应送酒，来往蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，“坐绛云”作“生绛云”，“玉策”石刻本同，而帖作“玉简”，“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。“难以之百年”帖作“难之以百年”，“登云天”作“上登天”，“爱清净”作“复（清）旷”，“冀见”作“暨见”，“缤翻”作“纷繙”。“岩下一老翁五少年赞”帖上五有四字，以锻（金换火）语工拙，较之帖为优。盖本木刻传写伪耳。窃详是帖，行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，膡（目换贝）有庾稚恭王子攷之遗趣。唐人如欧孙旭素皆不逮此，唯贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。信乎？李白、温庭筠诗，极赞贺书也。然东沙子谓神卷龙等印甚多，今皆刮灭。昔米老云，古帖多前后无空纸，乃是剪去官印以应募也。今人收贞观印缝帖，若粘着字者不复入开元御府。盖贞观书武后时朝廷无纪，驸马贵戚丐请得之。开元购时翦印不去者不敢以出也。开元经安氏之乱，内府散荡，乃敢不去开元印跋再入御府也。其次，贵公家或是赂入，便须除灭前人印记，所以前后帋赚也。今书更无一轴贞观开元同用印者，但有建中与开元大弘文印同用者，皆此意也。其石刻是子晋赞后截去十九行，仅存“谢灵运王”而止，因读“王”为“书”字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？又米元章及黄长睿尝云“秘阁所收晋宋灋书，多用碧笺”，唐则此帋渐少耳。嘉靖巳酉中元节获观于东沙“真赏斋”，囙考其本末，系之以赞东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏法书至多，惟钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》，颜文忠《刘中使帖》，并此帖皆天下奇宝。赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，方王近庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨余星彩，笔似空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不踰矩，宣政玺藏书谱名录。真赏珍珍，锦褾玉轴。鄞丰道生撰偕书
下为董其昌的《跋》：
唐张长史书庾开府《步虚词》、《谢客王子晋》、《衡山老人赞》，有悬崖坠石、急雨旋风之势，与其所书《烟条诗》、《宛溪诗》同一笔法，颜尚书、藏真皆师之，真名迹也。自宋以来，皆命之谢客，因中有“谢灵运王子晋赞”数字误耳。丰考功、文待诏皆墨池董狐，亦相承袭，顾庾集自非僻书，谢客能预书庾诗耶？或疑卷尾无长史名款，然唐人书如欧、虞、褚、陆，自碑帖外，都无名款，今《汝南志》、《梦奠帖》等，历历可验。世人收北宋画，攷不须名款，乃别识也。或曰安知非醉素，以旭肥素瘦，故知为长史耳。夫四声始于沈约，狂草始于伯高，谢客时皆未之有，丰人翁乃不深考，而以《宣和书谱》为证。宣和鉴书，如龙大渊辈，极不具眼，且谱止云古诗，不云《步虚词》云云也。《阁帖》二卷《张芝汝帖》，米元章犹以为伯高书，此诚不随人看场者，余故为项玄度正之，且刻诸《鸿堂帖》中。万历壬寅中元日董其昌跋.
【汉唐书院】
愿识天下道友
合作请聯系微信：MJ99990000
【上海博物馆】典藏唐宋名画（100幅高清图）【元画全集】台北故宫博物院卷（100幅高清图）【
美国弗利尔美术馆】藏历代绘画（200幅高清图集）【宋画全集】北京故宫博物院卷（两宋长卷100幅）【石渠宝笈】特展200幅高清图，捧给不能前去的你！更多精彩内容可点击左下角“阅读原文”
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
