古语有云：救人一命，胜造七级浮屠。浮屠，亦写作浮图，在此处是佛塔之意。
塔源自古印度，汉代随佛教传入中国后，人们不知该如何称呼这种未曾见过的建筑，于是就按照梵语的发音，将其音译为“浮图”。直到魏晋南北朝时，翻译经文的僧侣才造出“塔”字。
隋唐时代，人们仍然习惯将塔这种建筑称为“浮图”。对于佛教信众来说，捐建七级浮图可以积下莫大功德。在人杰地灵的德州大地上，就曾有一座建于唐代的七级佛塔。
唐玄宗李隆基是人们耳熟能详的圣君明主，他即位初期励精图治，使唐朝的国力臻于极盛，开创了举世无双的“开元盛世”。
公元742年，唐玄宗将年号由开元改为天宝，为表示诸事一新，他以秦汉郡县为蓝本大量修改地名，德州就是在此时被改称平原郡。
当时平原郡城北（今陵城区北关村）有一处大宅，住的是一户王姓人家，家主叫王回山。王回山虽然没有功名傍身，却善于理财与经营，家境颇为殷实。
王氏全家信奉佛教，王回山的母亲刘氏更是极为虔诚。刘氏在城内出了名的温良贤淑，虽嫁到王家，也不忘对自己的父母尽孝。
天宝初年，刘氏的父母相继去世，刘氏悲痛欲绝，为此五天五夜吃不下饭。服孝三年，也不足以抚平刘氏心中对父母的思念，每每想起父母，她都禁不住潸然泪下。
刘氏终日郁郁寡欢，王回山看在眼里，痛在心头。为了缓解母亲的痛苦，他决定出巨资，以母亲的名义为外祖父母捐建一座七级浮图。
石浮图高约两米，用上等石料雕砌而成，自下而上共七层。第一层最为精美，高约70厘米，南面为一座佛龛，雕刻金刚力士二人、佛像三尊，伴有蟠螭纹装饰。
以上六层均南面雕刻佛像，其余三面雕刻卷云纹。
石浮图上刻有铭文802字，集中于第一层西、南、东三面。根据内容，铭文可被分为四部分。
第一部分是对佛教义理的阐发。赞美佛教广施恩泽，众生平等，大慈大悲，救人救世。
第二部分是建造浮图的缘由。
第三部分是三首颂诗，表达刘氏对父母的思念及王家对佛教的虔诚。
第四部分是供养人的姓名，系王回山及刘氏的亲族，来自11个家庭，共计79人。算上雕刻于第六层的刘氏的“亡兄”，石浮图的供养人共80人整。
其中拥有官职者，仅有王回山的连襟，骁骑尉张无阙一人。唐代武官从小到大有十二等勋阶，而骁骑尉是第四等勋，相当于正六品官。
这座精美的石浮图于天宝六年（747年）正月三十日落成于王宅南侧。
当日的落成仪式盛况空前，郡中的达官显贵，高僧大德纷纷前来。无数豪华的马车停在王宅附近，车上装饰的珠玉在阳光的照耀下闪闪发光；石浮图上悬挂的铜铃也在微风吹拂下叮当作响。
刘氏见此盛景，想到石浮图为父母积下极大的功德，他们已往生极乐净土，心中颇感宽慰。
令人惋惜的是，王回山家族的结局或许并不美满。石浮图建成八年后（755年），安史之乱爆发。平原郡守颜真卿高举义旗对抗叛军，奈何寡不敌众。一年后，平原郡落入军纪极差的史思明叛军之手。
《新唐书》记载，史思明攻陷河北诸郡，纵容部下大肆奸淫掳掠，“淫夺人妻女，杀人以为戏”，所过之处哀鸿遍野，家破人亡。
我们已无从得知他们在安史之乱中的遭遇，王家作为当地富户，是否被叛军劫掠杀戮？张无阙一介武官，又是否与叛军以死相搏？我们只知道安史之乱过后，在籍人口仅余三分之一，北方地区“人烟断绝，千里萧条”。
历史的车轮滚滚而来，唐王朝大厦将倾，人命更是贱如蝼蚁，王回山家族随着大唐的盛世幻境一同破碎了。
石浮图的故事还在继续。
光阴荏苒，物是人非。明清时期，昔日的隋唐大郡走向没落。原本位于城内繁华之地的王家宅邸也早已颓圮荒废，被开垦为农田。
神奇的是，淹没于荒烟蔓草中的石浮图历经千年风雨剥蚀，仍然完好如初。
陵城人民感到不可思议，认为石浮图是神物，暗中有佛祖护佑，于是经常对着石浮图焚香祝祷，并盖上布幔加以保护。
1936年，陵县县长苗恩波特意命人为石浮图拍摄照片，收录县志之中，这是石浮图存世一千二百年间的唯一留影。在照片中可以看出，石浮图在那时香火仍然旺盛。
被人们崇拜虽然可以使石浮图得到一时的保护，同时也注定了它悲剧的结局。石浮图与王氏家族一样，被时代的浪潮裹挟前行，最终消失不见。
作为文物，石浮图的消失固然非常遗憾。但它已经完成了自身的历史使命，让千年前思念父母的刘氏得到慰藉；让千年后生活在同一片土地上的我们能够与先人共情，被两代人的孝心孝行所感动，对王氏家族的命运起伏忧心叹惋。
正如诗圣杜甫在《万丈潭》中所写：“神物有显晦”。如今，石浮图也许正静静地躺在某个不知名的角落，等待人们的发现；也许已经与德州大地相交融，与繁华璀璨的盛世大唐、孝悌仁义的王氏家族一起，在历史的长河中永远消逝了。
（已载8月8日《德州晚报》）
