德州赵虎镇辛庄村孙膑墓，始建年代不详。据史料记载该墓重建于元代之前，迄今已有七八百年的历史。
笔者从事文史研究数十年，认为德州的孙膑墓具有重要的研究价值。
史料记载，这里不仅有孙膑墓和孙公祠，更重要的是《河间府志》和《吴桥县志》都有明确的记载。
这里现存的明、清、民国重修墓祠的三通石碑基本完整无损，可为研究孙膑的归隐之谜提供有力的线索。
据守墓人陈雪梅女士介绍，孙膑墓历代都有信奉道教人员守护，保护完好，从未遭到过破坏。
今将所掌握的部分重要资料公布于众，期盼引起国内外研究专家的关注。
德州孙膑墓自元明清以来一直志书有载，传承有序，有重要的考古价值。
该墓直径二十多米，高四米左右，当地老百姓称之为孙膑塚。该墓原为八角墓，自明代至民国一直都有石碑为证，石碑上都刻有历代重修人名字。
最早的文献记载是明代弘治年间的吴桥县令王麟撰写的“孙武清公庙碑”文（据当地人称该碑埋于孙膑墓附近）。
自宋徽宗追尊孙膑为武清伯后，历代人都尊称孙膑“武清公”。因此，王麟在文中尊称之为“孙武清公庙”。王麟的碑文被收录于清代《吴桥县志》之中，有据可查。
因当地村民非常敬仰孙膑事迹，经常自发培土保护，该墓现在已变为圆形墓。
吴桥县在古代是齐国的属地，这里也曾经设立过将陵县。
明代吴桥人、工部尚书兼东阁大学士范景文在《北吴歌》记载：“将陵古迹有空城，重合还因孙子名。万皂荒烟无觅处，惟留青草遇春生。”“孙膑兵法似淮阴，刖足终难刖此心。涓妒如滑真毒手，哪知树下毒尤深。”
清《河间府志》记载：“孙膑墓，在吴桥县东南，旁有庙”。
日本学者冈田玉山在《唐土名胜图会》记载：“孙膑墓在县东南，墓上有庙。膑为齐相，吴桥县为古齐地”。
清人梁玉绳在《人表考》中又明确记载孙膑：“葬河间府吴桥县东南”。
以上三处记载所指的都是德州的孙膑墓。
据清《吴桥县志》记载，孙膑墓正北方向有孙公庙，又称万松观。
据清《吴桥县志》里的绘图，孙公庙是一座三进院落，由山门、大殿、配殿组成，规模宏大，气势雄伟。
抗日战争时期孙公庙被日军占领，日军对庙里的许多重要文物肆意搜刮盗窃，唯独对孙膑墓敬若神明，不敢有丝毫的破坏。
1945年抗战胜利之后，庙里的道士全部都被遣散，孙膑塑像也被拆除。1948年孙公庙所属土地被收为公有。1964年该地划归陵县管辖。
1977年陵县将孙公庙拆除，将木料运走修建了一座礼堂。
据当地村民胡德龙回忆说：
抗日战争爆发之前大殿正中塑有孙膑像，两旁侍立二童子，左者双手捧印，右者手执拂尘。
有清刘墉题写“同心老会”横匾，窦光鼐题写的“德正天台”横匾，还有“马陵盛烈”、“仰仗神功”等横匾，大门明柱刻有“孙子知兵，翻为盗憎；刖足衔冤，坐筹运能；救韩攻魏，雪耻扬灵，功成辞赏，遁迹藏名”的对联。
这里流传着孙膑许多鲜为人知的传说，独具特色。例如德州当地农民以牛犁田，都伴有一套系统而完整的驾驭牛的指令，传说就是肇始于孙膑训练自己的坐骑——独角神牛开始。
如今，这里保存的明清及民国三通石碑，每块石碑上都刻有历代立碑官员名字，如明代天启三年的知县王征、户部员外郎李如峰、直隶松江府同知范永年等人。
因受篇幅所限，无法一一叙述。
这三通宝贵的石碑现存于“孙膑文物馆”中。
孙公庙西廊原有孙膑坐骑独角石牛一头，当地人尊称为“独角神兽”。石牛背上刻有鞍鞯，牛身两侧刻有脚蹬，供主人骑蹬，头部尾部有缰套相连。雕刻精细，精美绝伦。
石牛高1.47米，身长1.85米，胸围2米，腰围1.9米，头长0.5米，面宽0.28米，颈长0.35米，前腿高0.35米。
抗日战争时期，“独角神兽”遭到破坏，独角被毁。1955年河北省将石牛移到吴桥县城内，1957年被认定为河北省重点保护文物，河北省人民政府拨款修建石牛亭保护。
1987年将石牛由城关镇迁至桑园镇。今存于吴桥杂技大世界的“神牛庙”里。
总而言之，德州孙膑墓有几个独具特色的特点：元代之前就已经存在。历史资料记载完善翔实。历代都有道教人员守护，保护完好。
德州孙膑墓多年来为何没有引起相关部门重视呢？笔者认为主要有三个原因：
一是德州历史文化名人较多，有汉代的董仲舒、东方朔，唐代颜真卿等人，孙膑没能引起足够的重视。
二是年代跨度太远，在全国各地在陆续发现几处孙膑墓和祠后，争抢名人的角逐太过激烈，当地人缺乏对孙膑事迹研究和挖掘的基础。
三是孙膑墓属地几经变迁，清代之前一直划归河北省吴桥县管理，吴桥县撤县后这里并没有引起当地文化部门的重视。
这些原因最终导致明月之珠，夜光之璧，暗投于泥土，默默无闻。
（已载9月9日《德州晚报》）
