【原创】《舌辩智囊》/反诘术
——王玉良编著
在论辩中，针对对方所论述的事和理，直接或间接的运用反问的句式批驳对方，增强论辩的感染力，就是反诘术。
【例】孟子反诘陈相
陈相是战国时期农学家学派许行的学生。农家学派门徒生活俭朴，亲自耕种，自食其力。宣传“君臣并耕而食，人人自食其力”的主张。他与儒学大师孟子展开了一场舌战。
陈相问孟子：“藤国的国君称得上贤能吗？”
孟子答道：“称得上，他尊王道，行仁政。”
陈相以农家学派的观点问孟子：“真正的贤君要亲自同农民一起耕种，可现在国君有粮仓和收藏财物布帛的仓库，是虐待农民来养活自己，怎么称得上贤能呢？”
孟子反问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”
陈相说：“对。”
“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”
“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。”
“许子戴帽子吗？”
“戴帽子。”
“戴什么帽子？”
“戴生绢做的帽子。”
“自己织的吗？”
“不，用粮食换的。
“许子为什么不自己织呢？”
“对耕种有妨碍。”
“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”
“对。”
“是自己制造的吗？
“不，是用粮食换的。”
“许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”
“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”
孟子进一步反问道；“难道治理国家，仅仅是耕种吗？每个人工作情况不一样，一个人所需要的东西，必然是各行各业生产的，岂能一个人样样做到？社会上有动脑的，有动手的，国君是动脑的人，你怎能苛求他去下地耕种呢？”
陈相无言以对，只好认输。
【简析】孟子为了驳斥“君民并耕而食”的片面观点，先借陈相之口摆出农家学派的观点，从许行的日常生活人手，设下一个大圈套，以一连串的问话，诱使陈相钻进圈套中：许行用粟交换陶器，用粟交换工具，与百工交易。陈相只得承认许行除了自耕自食外，并不能自陶自冶，一人尽百工之职。然后作者再抽紧圈套，用反诘法从陈相口中引出“百工之事，固不可耕且为也”的结论。至此，“贤者与民并耕”的片面观点不攻自破，从而自然而然地演绎出圣人治理天下同样不可耕且为的正面结论。陈相在事实面前节节败退，只好认输。
燕赵书痴王玉良书于墨香斋
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