《道德经》第五十三章
大道甚夷，而人好径
第五十三章 原文
【原文】
使我介然有知[1]，行于大道，唯施[2]是畏。大道甚夷[3]，而人好径[4]。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩[5]，带利剑，厌[6]饮食，财货有余。是为盗夸[7]。非道也哉。
【注释】
[1]介然有知：稍有所知。
[2]施：同迤，逶迤，引申为歧路、邪路。
[3]夷：平坦。
[4]径：邪径，歪门邪道。
[5]文彩：刺绣的服装。
[6]厌：饱足。
[7]盗夸（竽）：大盗、盗魁。
第五十三章 译文
假使我稍有些知识，走在大道之上，我就会行无为，生怕所行妨碍大道而步入邪路。大道平坦，但君主却偏爱走邪径。朝政腐败，农田荒芜，仓库空虚。却身穿锦绣衣服，佩锋利宝剑，饱吃美食，财物富足有余。这就是强盗头子的行为。此行为不合大道。
我的心得感悟
《道德经》千人千解，其内涵深远远超文字字面意思。“大道甚夷，而人好径”，这一整章，看似在针砭时弊，浅显易懂，或与时代格格不入，熟悉的状况，嚼之无味；实则大可论治国，中可评齐家（组织），小可悟修身。
以修身为例，理解感悟如下。
道，是无穷接近于虚无的，径是路线，是相对有框架的思想，是人的追求和渴望。人们往往迷失生命的原始初心，而在变老的过程中不断加持自己的欲望。我们生而为人，迷途终将知返，最后必竟归尘归土，在世不过百余年。那么人作为一个生命体来到这世上，我们要追求的是欲望，还是参悟大道？欲望的满足，往往带来直接的生理和心理的强烈快感。而大道是什么？虚无？法道？自然？这是我们迷茫的。生命的个体，在宇宙的空间里，在历史的长河中，不名如夸克。
我们追求的各类快感是由组合为我们的细胞运作产生的。快感对于空间、时间有什么意义？有的，我们的情绪会传递给周边的生命体，可能会改变空间的磁场。对于快感的追求，就是不断满足我们的欲望。我们会要啖美味，开豪车，住大屋，藏娇女。这些欲望的满足结果是导致我们外实内虚，在这些快感的追求与享受过程中，我们往往会伤身伤心伤情，失去机体感知的敏感度，损失我们的健康寿命。
生命奇迹是自然而然诞生的，在个人修身上，《道德经》鼓励生而为人遵循自然。当我们饿了，我们就吃点，但不求多贪美，当我们渴了就饮水，当我们困了就睡觉，当日出了我们就干活，当日落了我们就熄灯；当我们爱了就告白，当我们不爱了就放下。不压抑，不放纵，也就不需要减肥，不需要节食，不需要纵欲，不需要禁忌。一切尽人事看缘份。外在的规矩，是强加于你的自由的限制；内心的平和，是我们相对求得最大的大自在。在自由的空间里，我们不必羞赧于内心的真实，只要平和，我们就去直视，只要无需强力，我们就去体会。这样生命会无限接近延长，生命体验也会无限接近于深入。最终，当生命的组织解体后，至少留下更多知识经验的传承。
我不知道我讲明白没有。
道德经中的道德不等于现在的宣传的道德，现在的道德是统治的工具。总结一句：求大道者无框架，循自然，求平和，用我们可控的生命，去最大化传承人类的知识经验。
分享者
2017级MBA pc
熊笑云
2019-2-18
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