《道德经》第十四章@黄宇雄 读书分享

《道德经》第十四章

道无常形，唯执不离

第十四章  原文

【原文】

视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑪。能知古始⑫，是谓道纪⑬。

【注释】

①夷：无色。

②希：无声。

③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住'道'。这三个名词都是幽而不显的意思。

④致诘：诘，音ji(阳平)，意为追问、究问、反问。致诘意为思议。

⑤一：本章的一指'道'。

⑥徼：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。

⑦昧：阴暗。

⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。

⑨无物：无形状的物，即'道'。

⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。

⑪有：指具体事物。

⑫古始：宇宙的原始，或'道'的初始。

⑬道纪：'道'的纲纪，即'道'的规律。

第十四章   译文

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

我的心得感悟

本章老子先生跟世人开始描述了道的性质，它和现实世界的任何经验事物不同，看不见，听不到，也摸不着，但又确实的存在着，但这样的描述一开始对于我们世人而言是非常难接受的，因为我们习惯了用我们的感官去感受事物，然后去给事物贴上一个标签，放在我们的脑海中，以方便归类管理我们的知识。而“道”却是无形无象，不受任何概念的限制。在此，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，反衬出“道”的深微奥秘之处。

最后我自己认为既然“道”就是这么一个玄乎的东西，既然无法穷其究竟，就安住于道中吧。道之于我们，打一个不成熟的比方，就像氧气之于人体。氧气无时无刻不与我们同在，但我们看不见它，听不到它，更摸不着它，它在我们的身体之外，又在我们的呼吸里，还在我们身体的组织和器官中。它在我们的每一个细胞里，它不停运动，无所不在，我们不知道它的源头，也看不到它的尽头。对于氧气，我们不需要搞清楚它到底长什么样，只需要懂得它的属性并自然的与它同在，不让自己处于缺氧和醉氧的状态即可。对于道也是这样，安静的居于道中，不离道太远，不背道而驰，就能达到自然和谐，促进成长的状态。

分享者

黄宇雄

2017级MBA pc

2018-11-25