民间藏真品国家藏赝品的宋哥窑

 对于南宋章生一哥窑来说都是民间收藏的真品，民间为什么能收藏宋哥窑真品呢？因为民间藏家从来都是看实物特征如何，这种特征能不能仿制。对于大多藏者、学者、专家更重视它的真伪性，凡是没见过的器物就产生疑问或视为现仿，他们从不去仔细认识和研究它的特征。民间藏家是花自己的银子就要为自己负责为实物负责，买一件实物是要看它的特征有多少而不是看它一时的数量有多少。笔者记得前几年有藏者在我博文中评论：“你的（易定）瓷在地摊很多，你要一车可以给你拉来，这些都是现仿品”。对柴窑、宋哥窑也有人评论是现仿。作为藏者、学者、专家们可以不认定这些器物的真品性但不允许不认识它们的特征，连瓷器上的特征现象都不认识不了解那么请问你是什么藏者？什么学者？什么专家？

   笔者自从收藏、研究章生一哥窑实物以来不断地揭示了它的全面特征，它的有些特征而且是几百年前的学者谷泰、许之??所揭示，几百年前就有这些特征的实物上难道还是现代仿制的吗？况且有些特征是不能逾越的。

  在共产党时代最讲实事求是，但是由于瓷器的话语权掌握在专家、媒体、文物管理层手里，民间的真品他们一不顾二不理三不认的学阀手段阻碍文物事业的发展，并使一些珍贵文物流失海外。当文物界形成了指鹿为马的时候，众人都将元末新烧哥窑认为宋哥窑但科学是欺骗不了人的。

  北京故宫收藏的“宋哥窑”不是宋哥窑，但它又是什么呢？根据明代的曹绍、王佐学者所说：它是“元末新烧哥窑”。就目前民间藏家确实收藏了两种哥窑，究竟哪种是宋哥窑哪种是元末新烧哥窑呢？它们之间的本质特征有很大的区别，胎质、釉质、造型的区别就不多说。它们之间的根本区别在于，宋哥窑的纹片不是釉中的裂开开片纹而是色元素在釉中窑变形成有规律性有层次感的自然纹片，而且这些纹片可以组成各种各样的图案来。元末新烧哥窑釉中是裂开的开片纹，而且开片纹很混乱更谈不上开片纹能组成图案来。

   当我们对两种哥窑进行比较就不难看岀什么是宋哥窑什么是元末新烧哥窑，因此，笔者认为民间收藏了宋哥窑真品而国家收藏了宋哥窑赝品。