云上于天，需 

 耐心等待 调和阴阳

天上有雨，雨过再行，学会等待，垂练耐心。

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

下乾刚健，上坎险陷，虽然刚健，前有险阻，不可冒进，学会等待，中心充实，信心坚定，前途光明，亨通吉祥，去诈以诚，去暴以仁，坚守纯正，刚健呈祥，就能渡川。

《彖传》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光享，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

乾象为进，坎象为川，进遭大水，必待水退。乾为老父，坎为中男，老父待子，倚阁而望，其精甚真，其中有信，精诚信实，日久嘉汇，环光四溢，亨通纯正，吉祥位正，得中渡川，往必有功。

内卦为我，外卦为彼，我性刚健，以才力进，彼设危险，以策略阻，进必陷险，未可妄动，唯宜需时，万物需雨，泽而得生，人则需饮，食而养生，唯其能需，敬慎刚中，含忍守敬，待时而动，急则迂行，迂达直悔，当时圆功，大以济国，小以兴家。

《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。

坎云在上，乾天在下，阴阳未交，风云未际，虽有雨兆，而未成雨，散而复晴。君观此象，种菜养花，“饮食”素位，“宴乐”当行，素位而行，含德晦才，掩志韬略，不施膏泽，君子故非，侈意醉饱，溺情逸娱，不宜乎外，不适乎外，时势当此。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

《象传》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

初出求名，宜退郊外,草莽之地，待水减退，然乾刚健，上行为常，初与四应，若急其应，有冒险危。今处远郊，躬耕郊野，无求于世，历练日久，不改其节，思患预防，危邦不入，乱邦不居，恒守其贞，可以免祸。

郊外之地，离危尚远，不被所诱，不陷奸策，持重不变，能守其常，至五月后，川水减退，运当盛大。

躬耕郊野---待水减退---能守其常，不犯难行。

九二：需于沙，小有言，终吉。

《象传》曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。

    “沙”近水地，比初“郊”近，比三“泥”远。沙象水少，少水之处，不能通舟，舟揖不通，象事有梗，尚待徐行。

二比初九，渐近于险，阳刚得中，足以济险，然上无应，故应徐就，居柔守中，宽裕自处，等待忍耐，不可急进，是需之善。然险渐进，虽未大害，已有小言。

下互兑口，悦言之象，上为坎舌，怒言之象，彼出怒言，我能和解，闲言不动，碎语不摇，恭恕忍默，胸中宽绰，原始要终。

居柔守中---宽裕自处------恭恕忍默，原始要终。

九三：需于泥，致寇至。

《象传》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

“泥”水湿地，身已接险，祸在目前。

乾卦之极，过刚不中，险难在前，复不介意，恃己同强，见上应我，不辨时机，不察事情，一意妄进，非险迫人，自进逼险，水不溺人，人自狎水，以致其溺。若操谨心，戒妄动失，敬慎自持，量宜而进，自得不败。

争名者毁，争利者夺，皆非寇罪，自招之孽。爻变为节，义见敬慎。

身已接险---祸在目前------敬慎自持，量宜而进。

六四：需于血，出自穴。

《象传》曰：需于血，顺以听也。

坎阴血象，坎险穴象。云出于地，而升于天，无不由穴。外卦之始，有出之象，变则为夬，决出之义。

阴爻阴位，居险之初，为三阳迫，临大难中，然柔得正，顺以从时，不竞险难，虽受小伤，不至大凶，终得出险。

上承九五，为五所救，出于九死，而得一生，故能顺五，听其训诲，牺牲局部，换取全胜。

柔弱得正---顺以从时------虽受小伤，不至大凶。

九五：需于酒食，贞吉。

《象传》曰：酒食贞吉，以中正也。

九五阳刚，居中得正，克尽其道，以此而需，无需不获。物需雨泽，人需饮食，事需涵容，唯有君子，善于自养，以养天下，使民生息，乐其所乐，利其所利，不失中正。

九五君德，尚在险中，需人共济。初乐躬耕，求志守常，二惕人言，恭恕忍默，三守敬慎，量宜而进，四以顺听，不至大凶，上以礼敬，终无大损，五当其时，率众并进，适馆授餐，礼隆养贤，贤效其才，以匡天下。

居中得正---克尽其道------率众并进，以匡天下。

上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。

《象传》曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。

上六柔弱，坎险极点，高位无位，进而无路，变而为巽，为风为入，坎阴穴象，如风入穴。下应九三，三阳等久，无法再等，不招而至，一拥而来，无力赶走，唯柔无拒，敬之以礼，坦之以诚，无妒嫉心，无争竞意，恭敬相待，三阳虽刚，终无争意，化暴为祥，转戾为和，不会大损。

不招而来---敬之以礼------三阳虽刚，终无争意。