吻火
　　——读理查德·克莱恩《香烟：一个人类痼习的文化研究》
　　
　　明清小品文常有独抒性灵的妙见，比如说到和尚酿酒，妓女读经之类亦大有佳趣在！明袁中郎就写过一本小册子叫《觞政》谈论酒，令人不仅觉得酒中可以有真趣，而且欲辩也可以有很多言。
　　
　　烟酒向来并称，时至今日，西哲理查德·克莱恩以更大的篇幅来讨论烟，相映成趣。但是袁中郎谈酒多从自身经历谈起，他像苏东坡一样好酒而不善饮，故强调的是酒的趣味格调；而克莱恩以后现代学者的身份，从香烟所包含复杂的文化讯息上切入，把香烟看成是一个文化符号，说它像一面镜子，反映了人类神秘的心理和精神渴望。然而尽管克莱恩在书中很大程度上赞美了香烟，写完此书后，他却成功地戒掉了吸了几十年的烟。
　　
　　从性质上看，此书毫无疑问是一本学术上的专著，但是它力求达到的却是富于风采性的批判性写作，因此绝不难读，充满幽默机智以及某种独特的挑逗性的语言，使香烟隐晦在庞杂的文化底片的模糊面孔别有意味地显影出来。它不可思议地赋予香烟特定的哲学尊严，巧妙地为香烟注入了一层“三杯通大道，五斗合自然”酒一般的超凡的诗意品质，更为难得的是表现了神奇和一种对压迫反抗的激情。与国人的大部头的难以卒读的学术著作截然相反。
　　
　　克莱恩在序言中就明确地提到本书的目的是：“是使本书作为一种文学批评、一种大众文化分析、一次政治上的疾声力呼……以及一段对香烟的讴歌”。但是你能想象作者对香烟这两个简单的字所做出的兴味盎然的十万倍字数的精彩的阐释吗？
　　
　　不能，绝不能。因此本书是奇书。
　　长久以来我一直纳闷：“为什么既然吸烟有害健康，而人们却又为什么依然吞云吐雾，不亦乐乎呢？”在本书中我找到了答案。答案是？
　　答案是：一烟在手，我们就可以掌握虚无的世界？
　　呵呵，你自己在书中去找！反正我觉得克莱恩说出了爱烟或不爱烟的人们想说而又没说出的，总结了天生不丽质的香烟的所有魅力。似乎读完此书我所痴迷的已经不再是香烟本身，而是香烟所焕发出来的文化之超凡了。比如吸烟对身体积累性的不明显性的伤害，正好揭示出一个哲理：每个人总有一个侥幸的心理，只有在遭受挫折之后，才能将侥幸变为小心，否则，人的这个心理就会长久下去人们的侥幸心理。自然而然地我想起了丰子恺在《渐》中所言的道理：那种缓慢的变化使人易于接受。呵呵这就是答案。
　　
　　读罢此书，不免回忆起梁遇春在其悼念徐志摩的名文《吻火》中所说的那一段话：“三年前，在上海的时候，游一天晚上，他（徐志摩）拿着一根纸烟向一位朋友点燃的纸烟取火，他说道：‘kissing the fire(吻火)’”。梁遇春大概把吻火这个词牢记了他短暂的一生，而我也臭味相投地对吻火这个词产生了烙印般的记忆。长久以来我就不把抽烟叫做抽烟，而叫做吻火，对，吻火，kissing the fire。为什么独具慧眼出版此书的著名出版策划人石涛先生不把此书的中文译名改做：“kissing the fire（吻火）”呢？这样一定会为此书带来更多的读者！这在我而言是一个小小的遗憾。
　　
　　王小波说：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”我相信冲着香烟这种kissing the fire的诗意精神，只要有人类在，香烟就会继续地“薪火相传”，而且随着科学水平的提高，人们也许会找到办法减少甚至完全祛除尼古丁和焦油的含量，吸没有害处的烟。中国烟民两亿三千万，大学里的烟民更不在少数。倘若真能如此，真是善莫大焉啊！