关于“肝生于左，肺藏于右”的条文，一直是困绕着我的一个心结，就是先人在记录这段谈话时，岐伯到底在说什么？抑或是作者在著作时，到底表达了什么意思？
前些日的一次晨练时曾经获取了一丝灵感，记录于『大话内经』中，算是对此文经义的一次初窥，虽然能够勉强自圆其说，但是心下明白仍有些顾左右而言它的意味，离真正的昭彰还是有很大距离的。无奈脑汁有限，直到近日才有新悟，仓促尚未尽悉，适逢友人问难，暂录于此供参考用，并留待日后详查。
首先录原文如下：
黃帝問曰：願聞禁數。
岐伯對曰：藏有要害，不可不察，肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裏，脾為之使，胃為之市。
关于理解“肝生于左”一文，首先要交代两个问题：
1）先人到底搞不搞得清脏器的解剖位置？
答案当然是搞得清啦！要不然搞了几千年，连我现在不也都成了扯淡玩了吗？那么证据何在呢？请上眼：
南 肺 心
↑ ↑ ↑
东←中→西 脾←心→肝 肝←脾→肺
↓ ↓ ↓
北 肾 肾
以上3幅图中：左边画得是中国天文五方；中间画得是古文经学中的五脏应五方；右边画得是今文经学中的五脏应五方。
我们从中间的那幅图中，能够明确地看到五脏在人体的实际位置关系；而且据我初步分析，连命名五脏的汉字都和这个方位有关系，简直是想赖都赖不了啦！如果有存疑的话，可参照《礼记·月令》篇。
2）本篇五脏排序，说得是什么东东？
先参见右边的那幅图，这是现存《黄帝内经》中超级常用的五脏应五方的模式图。比较一下古文经学的解剖位置图，除了肾以外，其余四脏都换了位置，不但换了，而且换得有点乱！
但其实一点都不乱，从这里还要引出两个问题：
1>为什么要换？ 当然要换，如果不换的话，就不是中医了。中医讲究实用，以前那个中看不中用，恁说换不换？
2>为什么要这样换？ 人是活的，是生活于时空中的。空间位置重要，时间次序也不能说不重要啊！所以得再排一次！
搞清楚这两点，就会明白为什么中医常念叨“肝心脾肺肾”的，那不是好玩，也不是顺溜，那是五脏气机4D的次序，在2D的层面上是根本无法理解的。
到这里我们可以开始对“肝生于左”进行解读了。不过为了不断章取义，我们还是要从序列下手，通看五脏才行。
首先是每句的第一个字，“肝、肺、心、肾、脾、胃”。为了集中精力，我们主要看五脏，扼要地说，就是我们国人现在常说的“东西南北中”。对四方的说法有“东南西北”和“东西南北”两种，而对于五方的说法无疑“东西南北中”要比“东南中西北”要流行得多。
其次是每句的第二个字，“生、藏、部、治”。此时对“脾胃”的描述已经改变体例，有两种可能：①不重要；②重要但不必要。反正是另类了，而且从句型和语言色彩上看，都没有前4个硬！而从前面四个字可以看出描写的是四脏功用或者说职责。
最后是每句的最后一个字，“左、右、表、里”。从中能够看出明显地是在指代人体部分的相对方位。
因此综合地看，“肝生于左、肺藏于右”和“心部于表、肾治于里”也是两对相对独立的概念。当然，左右之中有表里，表里之间分左右，不是能够完全独立的，但是一定要说的话，也只能以偏盖全地强调一下啦。下面就单看“肝生于左、肺藏于右”这一句，肝主生，肺主藏，应春生秋收之意，春季少阳之气当令，草木复苏，虫兽萌动，等待着生长的旺季；秋季太阴之气当令，草木累实，虫兽壮满，贮备着以度过严冬的萧条。若应于人体，人以天地之气生，四时之法成，生杀应乎阳，长藏应乎阴，四气伦序运转不息 [除非太阳系O了]，其实本不必分什么左右表里。但是圣人教下，知必言、言必详，则于详言之初必定纲纪，于是阴阳分，左右别，上下位次，表里间离，非此不能开启蒙昧，于是才有了《内经》洋洋数十万言。
所以，本句的正确直译是：“生发于人体左侧的气机，应在肝；收藏于人体右侧的气机，应在肺”。进一步的理解是：“春季人体生发的气机，为肝所主；秋季人体收藏的气机，为肺所主”。而在具体的语言环境中，岐伯是在告诉黄帝，逢春季少阳之气生发，人体的肝亦随应而主一身气机的生发，在这个时段内实施针刺，要特别注意人体的左侧，以防止损伤到脏气的运行。余此类推，对针刺治疗而言，这就是脏器的要害。
至于为什么是左侧，左右到底有多少不同？更多地理论探讨都已经没有更大的意义了，一切的一切都要放置到实际的医疗临床中去。并且在这里我还需要强调一下，《内经》所讲的针法，至少是分上工和下工而言的，所以有些原则看似矛盾，其实是对不同层次医工的要求差异而已。就本篇而言，这一段的叙述基本上可以断定是对上工的要求。所以，在还没有达到守神的境界的时候，这些原则并不是我这个俗手必须遵从的，只要把握基本的法则就好了，就称职了。这样才能向更高的层次迈进。
路漫漫其修远兮，吾欲乘风归去。
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