【引用】再谈三生万物

       数字一的认识，产生于人类对星星运动的垒石结绳之法描述后得到的梳属数数。属性认识的根基是来源于星星运动形貌对人类认识的启迪。道生一，一生二，二生三，是我们认识一的过程中产生的三个不同认识层面：孤物独识，格物致知，博物辨识。三生万物，则是我们可以通过这三个认识层面所形成的认识方法连续性，去连贯的认识万物。
       所以，这里的三生万物，并不是单纯的讲万物产生与数字三之间的关联关系。而是人类认识万物过程中，离不开三个认识层面之间的方法连续性。也就是说，人类认识也是一个繁衍过程。这个繁衍过程并不是绝对化的体自然属性一成不变。它是随着人类认识体的全体性，整体性，总体性的不断进步展示出来的认识进化过程。
       自然繁衍生息经历了孤物独生，格性交和，衍生不息的连贯繁衍过程。促进了自然界的一生一世，一命一界关联关系的系统化与连续化。走进了三生观与三世观，形成了丰富多彩的自然界。而我们的认识也同样在经历一个孤物独识，格物致知，博物辨识的三生万物的认识过程。不同的认识层面上，对体的认识产生了全体，整体，总体的不同认识。形成了绝对理论，相对理论，混沌理论三个不同的理论认识层面。而每个层面上的理论，同样有它的认识方法与之相匹配。即绝对认识方法，相对认识方法，混沌认识方法。
       同样，不同的认识方法，也产生了不同的科学技术。而且不同的科学技术与其理论层面，方法层面上的内容是完全一致的。所以，理法术的三层面认识论，就形成了九宫之学。九宫之间的运动抑扬，更相动薄，则是人类思维科学与思想科学发展的最本质框架。是三生万物认识的属性关联关系集成。
       也就是说三生万物，在自然变化规律上，我们可以用先天八卦的物质存在形式的固态，液态，气态，化学反映类型的腐蚀，燃烧，爆炸两大类的形貌属性作出完整的体系性表达。在人类认识自然变化规律上，则是一个九宫的理法术思维判断逻辑体系。它展示的内容是一个知识结构的有限性与无限性的认识关联关系系统。无论世界有多大，宇如何无边无际，宙如何无始无终，它们都可以通过九宫之学的九九归一的反复认识，从有限认识论走进无限认识领域的。都是可以通过绝对论，相对论，混沌论走进宇宙空间认识的无边无际，时间认识的无始无终的。
       显而易见，中国钟鼎文化，是一个形貌文化体系。它以星星在天上运动抑扬，更相动薄的形貌变化为第一研究对象。通过垒石结绳的漫长关联关系认识时代，以石头表达天上的星星的客观存在，以绳子来表达星星与星星之间的运动抑扬与更相动薄形成的关联关系。然后在河图洛书的关联关系图腾时代，又毅然摒弃了石头的缉绊，通过几何形化，数字性化，走进了河图洛书图腾文化的新时代。
       如果说垒石结绳是对天上星星体系关联关系认识的模拟，那么，河图洛书就是几何图形与数字性结构一体化产生的属性图腾束，并应用这种图腾束对天上星星关联关系的再相对，相反，相变，相通体系认识的进行再认识。这种再认识开拓了形貌认识走向形性数一体化认识的新纪元。从这个意义上来讲，河图洛书是中国形貌属性数学起源的鼻祖。
       河图洛书中的黑子与白子，以奇偶属性表达的方式而分别进行表示。五与十呈现边际属性的结构性。一二三四，六七八九，分别在边际之外呈现有边有际之外的离散性。河图是一个通过有边有际，来认识无边无际之间形成的时间关联关系的运动抑扬，更相动薄体系。在这个体系中，通过内四象，外五行，表达出来一个时间三维定动，动变，变通的周期性。也就是说，河图中的大数，是五十五。而在上下，左右，前后三个方向上的运动抑扬所展示出来的平衡性，则是每个维都应该是十九。这种三个数轴上的数字都是十九的特殊形貌，是一个特殊的更相动薄属性特征。这个特殊的属性形貌特征，是河图图腾运动过程中，不唯一的可轮回再现的形貌事物。我们把它称为三焦平衡更相动薄折节。或者称为三焦平衡态。两个三焦平衡态之间的运动抑扬状态过程，我们称为动程。于是，我们把三个数轴都是十九的特殊折节状态称为数字一，称为定一，是三焦的一种稳定平衡状态。而把两个三焦的平衡状态的运动过程也称为数字一，称为动一。定一是一个更相动薄的折节，动一是两个三焦平衡状态的运动抑扬的过程。这样，数字一，就产生了定动两种属性的不同形貌属性。定一，是河图三个数轴之间数值都是十九的孤物独识。而动一则是两个三焦平衡定态之间的格物致知。是一个实实在在的运动过程。