还是“《辅行诀》释秘”分析的非常透彻。转述如下:
凡所言脏病者,“病”字当做“实”字解。
凡所言邪者,乃指外邪客气。
故每脏条下所言为三,一者实,二者虚,三者外邪客于脏。虚实者,内伤之治也;客邪者,天行外感之治也。
凡图中东西南北对待者,皆相反相成。肝德在散,肺德在收,此一散一收也;心德在耎,肾德在坚,此一耎一坚者也。脾居中而缓四方之过者。散收耎坚者,药之四维也。
诸散者阳也,而降逆之药在其内也。诸收者阴也,而升阳之品寓乎其中。故吴茱萸之降火,位在蜀椒。葛根之升解,反在芍药。
肝虚则目目巟 目巟 无所见者,精气不能上达也。外邪在肝而曰寒中者,寒在中州,胃中寒也。
凡言邪在脏者,皆本虚标实也。以正气内存则邪不可干。故治外邪者,多寓补法,补其本以泄其标也。
凡所言泄者,必泄中寓补。故小泄诸汤,必二泄一补。泄者,克我者也,取系爻以为用;补者,同气者也,取专爻以为用。此平治之时所谓补泄者。若变乱已生,治乱之法,当用宝爻,我生者是也。以宝爻制系爻,此节制之师也。
凡所言补者,必补中有泄。故小补诸汤,必二补一泄。使补者不壅,而气脉流畅。
凡小补小泄者,耦合致平之法也。是阴阳之气,在乎以平为期而使无过。凡大补大泄者,五行周环之法也。是五行之气,贵乎流通周行而使不滞。
凡所言救其所苦者,取制爻以为用也。
凡义爻之生同气者,时或类于专爻也。如麦冬知母之可类乎金者是也。
凡五行互含者,其位可移也。如石膏之在甘草,亦可移居姜位也。
凡方之主药用三两者,余之佐使药用一两,加减变化之药用一两半,此为常权。主药者,同气与系爻也。至若天行之疾,佐药以二两为常也。
诸广义用药:龙胆草与栀子在坎一宫黄连位,戎盐、代赭石与牡丹皮在硝石位,知母在中宫麦冬位,葶苈在离九宫大黄位,山茱萸在兑七宫鼓位,吴茱萸在震三宫蜀椒位;升麻在姜位,苦参与通草(即今之木通)在黄芩位。半夏在黄芩之位,故姜以制其毒,土克水也。栝蒌在硝石位,薤白在大黄位。
凡各宫主药,位定不移,惟或有兼。各宫互含之药,位可移易;如半夏在黄芩而移居附子,知母居麦冬而寄乎芍药。方国强的解释我早看过了,确实有自己的见解,但不符合临床实际。机械搬套生克补泻的程式。其对于症状与五行药物的相互关系解释混乱。对于药物的五行定位也不合理。不能让人信服。
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