仲景方术的理论基础是中国古代的高科技河洛八卦象数学说,河洛中气如轴,四维如轮,轴运轮行,轮用轴灵,轴则旋转于内,轮则升降于外,此中医的生理也.中医的病理,只是轴不旋转,轮不升降而已.中医的医理,只是运动轴的旋转,去运动轮的升降,与运动轮的升降,来运动轴的旋转而已,由轮而轴,是为先天,由轴而轮,是为后天.易经河图所以表示先天后天生理的运动,病理医理都在其间.由轮而轴者,由升降而成中气也.由轴而论者,由中气而成升降也.大气是实在的物质,大气的物质运动有一定的方法,有鲜明的程序,有各别的作用,由各别而共同,由共同而各别,此圆运动的河图,所以立造化之极也.数术，医学是两门不同的学问. 阴阳五行是我们老祖宗由观察这个万千世界所得的一些概念而成. 他们再由这些概念进行实验, 在生活中用, 在做学问中用, 不及的把更进或否 定它们. 阴阳五行五运六气这些都是有晋遍性的概念而且已把它们进化为哲理为数术. 既然这些哲理数术是有晋遍性的, 在医学上应用它们来描述及系统地列理列法而对人诊病, 用药, 保健…去用它们也是把这些再进行实验. 人类是这个宇宙的一份子, 对这个宇宙可用上的哲学与数术为甚麽不可以用来指导医学或应用於医学上呢？ 我想是应该可以的. 任何一门科学的学者都不断地追求真理, 医者也不例外. 真理要追求但很困难或许对人类来说只可做到”接近真理”已是極限. 在不明白或不接受而轻率的否定任学说是很容易的, 但这样做只会封闭自己. (我也常常犯这个错误.) 有时候学习老祖宗的东西不免会有些比交难接受的地方. 好像这个”玄”, 对好多人来说会有迷信不科学的感觉. 但是有些学者们如对任何一个科目有很深的理解及体会时也可能会用它来形容他认为可能接近真理的成果. 我续四大经典也会常常觉得数术，医学是两门不同的学问. 阴阳五行是我们老祖宗由观察这个万千世界所得的一些概念而成. 他们再由这些概念进行实验, 在生活中用, 在做学问中用, 不及的把更进或否 定它们. 阴阳五行五运六气这些都是有晋遍性的概念而且已把它们进化为哲理为数术. 既然这些哲理数术是有晋遍性的, 在医学上应用它们来描述及系统地列理列法而对人诊病, 用药, 保健…去用它们也是把这些再进行实验. 人类是这个宇宙的一份子, 对这个宇宙可用上的哲学与数术为甚麽不可以用来指导医学或应用於医学上呢？ 我想是应该可以的. 任何一门科学的学者都不断地追求真理, 医者也不例外. 真理要追求但很困难或许对人类来说只可做到”接近真理”已是極限. 在不明白或不接受而轻率的否定任学说是很容易的, 但这样做只会封闭自己. 我也常常犯这个错误. 有时候学习老祖宗的东西不免会有些比交难接受的地方. 好像这个”玄”, 对好多人来说会有迷信不科学的感觉. 但是有些学者们如对任何一个科目有很深的理解及体会时也可能会用它来形容他认为可能接近真理的成果, 真的”玄之又玄”. 至於可否用数术去预测一个人一生中所得的病, 无兴趣的可以不理会它, 有意有心的可向我们的老祖宗及前圣学习, 在临床去体察吧.
以上是末学一些愚见(中文水平也实在很差),如前辈先学们约觉有不合口味道的, 不要生气. 生气会伤肝, 伤肝会没胃口, 不进食会弄到肺脏缺乏津液, 肺不健康就没精力, 没精力了就没神打采, 这样学医行医就不会有好成绩.
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本帖最后由 kakui 于 2007-4-21 09:11 AM 编辑 ]
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