《天元纪大论》及阴阳五行
《天元纪大论》的另一重要主旨是：中医的阴阳五行来源于五运六气。
本大论开卷就说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳奈何合之？”问五运与三阴三阳奈何合之，就是问阴阳与五行怎样配合的问题。
中医历来有“医易同源”，也即阴阳五行来源于《易经》的说法。《易经》的内容，无非是围绕太极、八卦、河图、洛书而说明阴阳五行的道理，然而《易经》毕竟不是医学，其表述的内容是哲学，普适于各种自然科学和社会伦理。而中医的阴阳五行，汲取了《易经》的哲学思想，使之与气候物候结合起来，以之养生防病治病，这在运气篇章里记载得非常详细，所以中医的阴阳五行直接来源于五运六气而与《易经》相联系。其联系方式，可以用来知德太极图说“对待者数，流行者气，主宰者理”来概括。
本帖分作两部分，第一部分谈《易经》阴阳五行，第二部分联系《易经》，围绕阴阳五行讲解《天元纪大论》原文。
（一）《易经》的阴阳象数对待 先天八卦太极图说
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，根据八卦的排列方位，绘制有伏羲先天八卦太极图。先天八卦，坤、震、离、兑居左，其中坤、离、兑皆属阴，唯有震属阳，故先天太极图以左黑为阴，上有一白点，表示阴极阳生，阴中有阳。而乾、巽、坎、艮居右，其中乾、坎、艮皆属阳，唯有巽属阴，故先天太极图以右白为阳，下有一黑点，表示阳极生阴，阳中有阴。总之先天八卦太极图左为阴，右为阳，阴中有阳，阳中有阴，万物阴为体而阳为用，表征阴阳体用对待。
先天八卦以阳卦和阴卦之数对待，表征物象。乾卦表征天，坤卦表征地，阴阳对待，叫做“天地定位”；震卦表征雷声，巽卦表征风声，阴阳对待，叫做“风雷相搏”；艮卦表征山峰，兑卦表征水泽，阴阳对待，叫做“山泽通气”；坎卦表征寒水，离卦表征火热，阴阳对待，叫做“水火不相射”。
（二）《易经》的五行象数对待 河图说
河图：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”这就是五行的生成数。一、三、五、七、九奇数属阳，为天数；二、四、六、八、十偶数属阴，为地数。地数为生数者，必定天数为成数，如二与七，四与九；地数为成数者，必定天数为生数，如六与一，八与三，十与五。生数小，表征事物的弱小开始，成数大，表征事物的壮大成功。天地之数对待，生数与成数对待，表征五行中含阴阳，表征事物的相互对待和相互转化的关系。但这里没有五行生克制化的说明，也无医学的内容。
河图五方的生成数，原本是根据五行合五星，按时间方位出现的天象记录。十一月和六月水星出现在天上的北方，故“天一生水，地六成之”；二月和七月，火星出现在天上的南方，故“地二生火，天七成之”；三月和八月，木星出现在天上东方，故“天三生木，地八成之”；四月和九月，金星出现在天上西方，故“地四生金，天九成之”；五月和十月，土星出现在天上中央，故“天五生土，地十成之”。二、阴阳五行的气化流行
阴阳五行不仅有象数对待，而且有气化流行。《易经》的阴阳五行也是从观察天象，俯察地理的气化现象而得知的概念，得知气化流行的。也即阴阳互根，互为转化，彼此消长进退之道理而已。古旧的《黄帝内经》是中国古人用哲学般推理性学说总结人体生理与病理活动。所以有高度概括与事实就是的特点。所以是有把握全局和互相关联的特点，并非常准确与正确。而盖伦是局部观察而绝没有整体考虑疾病的形成。所以自然与中医学的整体性与全面性与准确性有相当的差异！
另外没有思想上与实际的结合，就事论事与没有相互器官之间的具体联系，所以西医学一开始就是一种不能完整反映生命活动与疾病规律的科学！所以其局限与错误就是再所难免的！
而人体是能摄能摄氧产热并存储能量，需要时增加温度或减低温度的动态生命系统！脾脏舒张存储血液增加，就是胃肠肝脏减低血供变冷，四肢躯干组织也缺血变冷。冷而如同向日葵阴面冷并且不合成能量，但舒张增殖富能富水。这就是冷储能出现，这就是人体阴证的出现！
而脾脏收缩给全身增加供血，胃肠肝脏首先变热（与脾脏同一条动脉供血=腹腔干动脉）。并全身变热，热而像向日葵阳面合成能量并热，但向日葵阳面热总乏能乏水收缩远送能量与水分降温。所以胃肠肝脏与全身高温并组织细胞外排能量与水分，就是循环增加并全身高温出现，所以少有冷舒张储能储水组织。所以中医的阳证出现！
肝喜条达，肺朝百脉，心主神明，肾为先天之本等等的脏器间相互联系自然会出现！这就是中医学能准确观察与正确了解生命活动与疾病的研究基础！
而盖伦是一把刀下去，看死尸体。这与火生命活动规律有天壤之别！尸体没有了吸氧摄能产热并热而组织细胞的生命活动。
所以西医学研究生命学到现在也没有器官之间的相互关联的整体活动！
而人的内外散热储能增温降温系统与细胞冷热自保本能被发现，组织内一氧化氮与氧气互相制衡的阴阳平衡的规律被发现！热药就是植物吸附组织内一氧化氮增加氧气进入细胞出现，而冷药就是释放一氧化氮限制氧气进入细胞变冷出现！
因一氧化氮与氧气存在在组织内，并一样溶于水。但一氧化氮分子量是30，而氧气的分子量是32。所以这种小分子与大分子的竞争性进入细胞而引发冷热不同出现，就科学的说明了冷热药的产生与氧气与能量的关系！
所以说，中医学几千年的医学研究是用模糊的推理方法在人的现存的内外散热储能增温降温系统上研究生命活动与疾病过程与相关治疗。而西医学缺失这个现存活系统的任何研究。所以西医学是有巨大缺失的医学！
这就是西医学有本质上的错误之所在！
中医学把自己所有的推理性模糊学术，作科学的具体化，就是能彻底取代旧推理性中医学，并能使中西医学融合的新医学出现！
期待中医人能接受现代科学知识，推动中医学的这种科学方式的转变，使新医学出现！
Posted: 2013-11-03 08:45 |
6 楼中医学完全是推理而说明病理吗？我看不是，中医以天人合一观念，既观察气候物候变化，同时仔细审察体质和证候，辨寒热虚实，确定病位病因即病理（病机）。当然也要推理，但首先是仔细审察，实事求是的推理，才能非常准确与正确。如果审察证候不全面，或被假象所蒙蔽，那推求出来的病机就不会准确也即不正确了， 您说的“向日葵阴面冷并且不合成能量，但舒张增殖富能富水。这就是冷储能出现，”人应之就是阴盛阳虚的反应，阳气不足，寒水不能化气，就产生蓄水，甚至水肿畏寒，更甚者会出现阴盛格阳的假热，
如果阳亢阴虚发热怎么调节，如果象您说的，“全身变热，热而像向日葵阳面合成能量并热，但向日葵阳面热总乏能乏水收缩远送能量与水分降温。”但实践证明，阳亢阴虚，水液不足，大量排水利尿或发汗，只能增温而不能降温。
您说“因一氧化氮与氧气存在在组织内，并一样溶于水。但一氧化氮分子量是30，而氧气的分子量是32。所以这种小分子与大分子的竞争性进入细胞而引发冷热不同出现，就科学的说明了冷热药的产生与氧气与能量的关系。”对于这个问题，中医的回答很简单，气血充足，津液流通，血脉通畅就不会缺氧，就不会冷变病；气血亏虚，就会缺氧，津液不流通血脉不通畅，就会生寒病。经言“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，；脾气散精，上归于肺，通调水道，下属膀胱，水津四布，五津并行，癸度以为常也。”这说明中医经典里早就有您所谓的新中医的“内外散热储能增温降温系统”，您只不过是换个说法而已。实际临床并不需要你这种异说，陡增概念混乱。
后天八卦太极图 （一）《易经》的阴阳气化流行 后天八卦太极图说
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，根据八卦另一种排列方位，绘制有文王后天八卦太极图。后天者与先天者相反。坎、艮、震、巽居左，其中坎、艮、震皆属阳，唯有巽属阴，故后天太极图以左为阳，上有一黑点，表征阳升极则阴降。而离、坤、兑、乾居右，其中离、坤、兑皆属阴，唯有乾属阳，故后天太极图以右为阴，下有一黑点，表征阴降极则阳升。
圣人面南而立，左为东，右为西，上为南，下为北。《周易.说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”即把八卦置于四正四隅之方位，表征四时八节的顺序气化升降流行。
万物出生于东方震卦春分，故“万物出乎震，震东方也”，万物繁茂始于东南方巽卦立夏，故“齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也”，万物繁荣显明于正南方离卦夏至，故“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听，天下响明而治，盖取诸也”，万物化成果实累累，正在立秋坤土之位，故“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤”，丰收五谷，人们心情喜悦，正当秋分时节兑卦之位，故“兑正秋也，万物所说也，故曰说言乎兑”，秋分至立冬乾卦之位，乾阳下降，与地阴相搏，故“战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相搏也”，正北冬至为坎卦，一年的成果归藏入库，故“坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎”，冬去春来，万物终始成立，终而复始，万物萌发，正当东北立春艮卦，故“艮东北之卦也，万物所终而所成始也，故曰成言乎艮”。
以上就是按四时八节八卦顺序气化流行的概况。这与《内经》气化篇的六气流行相仿，但无中医养生防病治病的内容。
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