《六微旨大论》及微观医学5

描述：乙丑岁天数表
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三、乙丑岁的天数
原文：
乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气始于一十二刻六分，终于水下百刻；三之气始于一刻，终于八十七刻半；四之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。
讲解：
乙丑岁是第二年，天数接甲子岁而来，故初之气始于大寒日二十六刻，其余类推。要注意，乙丑岁的“始于一刻”是接当年当年二之气的“水下百刻”而来。兹制表如上图：丙寅岁天数表

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四、丙寅岁的天数
原文：
丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气始于一刻，终于八十七刻半；六之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。
讲解：
丙寅岁是第三年，天数接接乙丑岁而来，故初之气天数始于大寒日五十一刻，终于春分日三十七刻半。其余类推，列表如上图：丁卯岁天数表

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五、丁卯岁的天数
原文
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。
次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。
讲解：
丁卯岁是第四年，天数接丙寅年而来，故初之气的天数始于大寒日的七十六刻，终于春分日的六十二刻六分。推算到六之气，天数终于水下百刻。共计四年二十四步，积盈百刻而成日，共计1461天度整。到了第五年戊辰，开始第二组循环，天数复始于水下一刻，故五年为一循环周期，“常如是无已，周二复始，没完没了。列表如上图：

岁气会同年

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六、岁气会同年
原文：
帝曰：愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。

讲解：

首先须明确什么是“岁候”，岁候即年度之间的气化交司时刻规律，包括周，纪，和岁气会同三个层次。一回归年365.25天度，叫做“日行一周”，两年叫做“日行二周”，三年叫做“日行三周”，四年叫做“日行四周”，五年叫做“日行五周”。第一周的初之气，天数始于水下一刻，第二周的初之气，天数始于二十六刻，第三周的初之气，天数始于五十一刻，第四周的初之气，天数始于七十五刻，第五周的天数，复始于水下一刻，所以五年为一循环周期，就叫做“一纪”。六十周年有十二纪，列表如下：
第一纪      甲子    乙丑    丙寅    丁卯    戊辰
第二纪      己巳    庚午    辛未    壬申    癸酉     
第三纪      甲戌    乙亥    丙子    丁丑    戊寅     
第四纪      己卯    庚辰    辛巳    壬午    癸未     
第五纪      甲申    乙酉    丙戌    丁亥    戊子
第六纪      己丑    庚寅    辛卯    壬辰    癸巳         
第七纪      甲午    乙未    丙申    丁酉    戊戌     
第八纪      己亥    庚子    辛丑    壬寅    癸卯     
第九纪      甲辰    乙巳    丙午    丁未    戊申
第十纪      己酉    庚戌    辛亥    壬子    癸丑     
第十一纪  甲寅    乙卯    丙辰    丁巳    戊午     
第十二纪  己未    庚申    辛酉    壬戌    癸亥     四年为一大周与五年为一纪的区别问题。我在前面说过，把六十年分为十五组，每组四年，每组的天数规律相同，这是根据经文“故二十四步积盈百刻而成日”一语而来的，着眼在年岁的终于天数上。每一组的第一年都是终于二十五刻，第二年终于终于五十刻，第三年终于七十五刻，第四年终于水下百刻，也就是“二十四步积盈百刻而成日”。但这四年为一组也即一大周，不能称之为“一纪”。观经文明言：“日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。”五年才是一个循环周期，才能称为“是为一纪也”，这是根据“岁候”始于天数的循环而规定的。
那么什么叫做“岁气会同”呢？“岁气会同”就是岁气交司的“始于天数”相同的年份。把六十年分为四组，按照阳干配阳支的原理，每组十五年。辰申子三个阳支为第一组，分别配五个阳年，计有甲辰，丙辰，戊辰，庚辰，壬辰；甲申，丙申，戊申，庚申，壬申；甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。这十五个阳年都属于日行一周，所以每一年的初之气天数，都是始于水下一刻。因而六步气的交司时刻规律也相同，所以概称为“辰申子岁气会同”。
巳酉丑三个阴支为第二组，分别配五个阴年，计有乙巳，丁巳，己巳，辛巳，癸巳；乙酉，丁酉，己酉，辛酉，癸酉；乙丑，丁丑，己丑，辛丑，癸丑。这十五个阴年都属于日行再周，所以每一年的初之气天数，都是始于二十六刻。因而六步气的交司时刻规律也相同，所以概称为“巳酉丑岁气会同”。
寅午戌三个阳支为第三组，分别配五个阳年，计有甲寅，丙寅，戊寅，庚寅，壬寅；甲午，丙午，戊午，庚午，壬午；甲戌，丙戌，戊戌，庚戌，壬戌。这十五个阳年都属于日行三周，所以每一年的初之气天数，都是始于五十一刻。因而六步气的交司时刻规律也相同，所以概称为“寅午戌岁气会同”。
卯未亥三个阴支为第四组，分别配五个阴年，计有乙卯，丁卯，己卯，辛卯，癸卯；乙未，丁未，己未，辛未，癸未；乙亥，丁亥，己亥，辛亥，癸亥。这十五个阴年都属于日行四周，所以每一年的初之气天数，都是始于七十六刻。因而六步气的交司时刻规律也相同，所以概称为“卯未亥岁气会同”
之所以特别提出十二纪会同年，是为了掌握规律，执简御繁，可以顺利推算出每一纪每一年的气化交司时刻，完成六十年的“岁候”推算。
例如，今年是甲午岁，根据“寅午戌岁气会同”，甲午与丙寅都是属于“日行三周，天气始于五十一刻”，所以岁气会同，甲午岁与丙寅岁的天数一个样：“初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气始于一刻，终于八十七刻半；六之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。”相仿，到了戊戌年，也是“寅午戌岁气会同”，也与丙寅岁的天数一个样，很容易推算的。

[ 此贴被益民老人在2014-04-05 19:22重新编辑 ]上图在制图是笔误，应更正为：岁气会同年第六节 气化的作用 

【原文】
帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。

帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。
帝曰：何谓初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇。中气同法。
帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。

帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。
帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。

帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。
帝曰：何谓邪乎？岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。
帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。

帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，静之期也。
帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出人，无不升降，化有大小，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患，此之谓也。
帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也。与道合同，惟真人也。
帝曰：善。【串讲】
这是本大论最后最精彩的一节，是总结。兹将原文作五个层次讲解。
一、五运六气的作用
原文：
帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。
讲解：
“愿闻其用也”，请讲讲五运六气的作用。具体而言，就是总结前面的标本中气的作用，察天时的作用，察五行生克制化的作用，察运气同化的作用，察漏刻计时的作用，察六气交司时刻的作用，最后归结为气化成败倚伏，升降出入之作用，归根揭底就是五运六气，天人合一的作用。
天包乎地，探究天气就是求知六气本质即气候变化，探究地气就是求知时空位置里的物候变化。人生活在地之上，天之下，探究人气就是求知人与天地大自然气化相交通的变化。所以总结为“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。”“言”，讨论探究的意思。二、气交的作用

原文：
帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。
帝曰：何谓初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇。中气同法。
帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。
讲解：
人与天地气交，一是空间上下的气交，一是时间的上下气交。从空间而言，天大地大而空间大矣。人适应之，在天地的中间位置，这个位置就叫做“天枢”。天枢的上面是天气，是气候变化，天枢的下面是脚踏着的实地，是物候形质生化之所在。不但人气顺从天地变化，而且万物的的生长化收藏，生长壮老已，也由天地变化而变化，这就是“气交之分，人气从之，万物由之”的重要意义。
从时间而言，有空间就有天体运动，有空间就有时间。前面详述的测日影，察漏刻，言标本先后等方面，都有时空观念的意义。其目的就是养生防病治病，都要因时因地制宜。
时空气化不是固定不变的。由春而夏，由秋而冬，二十四节气按天度纪步。时间变了，空间天地的气象也随之而变，经言“物生其应也，气脉其应也”就是这个道理。经又言“风寒在下，燥热在上”，也即六气轮转，前半岁的气化由下而上，后半岁的气化由上而下。上者为天，下者为地，不但以司天在泉分天地，而且每一步气也分天地。这就是上文说的“位有终始，气有初中”，这里又自作解释，什么是初中呢？初气指前半步30.4375天度，中（终）气也是这么多，所以说“初凡三十度而有奇，中气同法”。初气为地气，中（终）气为天气，之所以要分天地，要分得这么细，就是因为每步气也有盛衰变化。地气上升则气盛，天气下降则气衰。如初之气为风温，也是因为风寒在下，是由寒渐渐升温的，是初气向中气渐渐升温的。当中（终）气升温的时刻移交春分节，风温就衰弱了，风温的本质就转化为少阴热气，就属于二之气的初中变化了。况且一步气的气化也可能因客气的影响，如今年的初之气的客气是太阳寒水，正月为初气，受寒潮袭击特别冷，到二月份的中气才慢慢温升。这说明气化是渐变的，要随时仔细观察，随时制宜。寒潮来了，春温不升，寒湿病多，附子、干姜当令，也用得最多。这就是“初中何也，所以分天地也”的重要意义。