（接上篇）原文的第二条：夫人秉五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般（字，病字头内火，音寸）难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑为内因所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由多尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之；四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞；更能无[犯]王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷热酸苦辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血风所注；理者，是皮肤脏腑之文理也。
条文很长，说了哪些问题，又是从人与自然界这个外环境，内外相应，密切相关的；是从整体观念出发，论述了疾病的发生原因，强调预防重于治疗和对疾病应早期治疗的思想，这就是我要说的“提要”，我们书上的前面的这一段话，就是把原文的这个“提要”拿出来了，我要把它分解一下，大家看讲了几个问题。
首先说“夫有禀五常”。这个“禀”，是禀受之意。“五常”，这个词在《辞海》里面有六种说法。比方西汉董仲舒所说的五常是“仁、义、礼、智、信”，在黑龙江省有一个五常县，它基本上是按这个意思起的。而我们这里是指的自然界里面我们人类依赖生存的基本物质，木、火、土、金、水，五行，。所以，他说“夫人禀五常”，把人与自然界的密切相关的这种关系，用“人禀五常”先提出来了。
然后来讲“因风气而生长”。这个“风气”，就是正常的气候。《中医基础》里面也讲了，这个“风气”指自然界正常的气候，它如果超越了人的适应能力，就会变成致病因素，就会成为注淫之邪，所以他讲“因风气而长”。人离不开自然界正常的气候，包括它所提供的基本物质。
“风气虽能生万物，亦能害万物”，而且后面用“如水能浮舟，亦能覆舟”，加以比喻和形容，就是说当气候反常的时候，它变成致病因素，对人体就有害了，就象那个水，既对人有利，回过头来也有害，就象水可使船航行，反过来它也会造成船的颠覆，这个比喻多么的形象。
下面的关键词实际上是讲的发病原理的问题，“若五脏真元通畅，人即安和”，这是这条原文里面的经典句子。刚才我说“脾旺不受邪”是重要立论，现在“五脏真元通畅，人即安和”同样是。《内经》中“正气存内，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”。
在发病学上以什么为主导？人体正气为主导。那么，五脏的“元真”，就是五脏的正气。人体的正气，要说妙，妙在哪？就是“通畅”二字。人体的气血若通畅，人体的津液在它的转输运行中，也一定要通畅。“不畅则病，通畅则安和”，这个思想非常重要。
相对应的话，他又告诉你什么呢？这个就是我说的文法上相对照写的“客气邪风”。“客”，是个“至为客”，比如从外面进来的客人。现在说是的“邪风”，六淫之邪，泛指贼邪虚风，这是《内经》所讲的，他继承了，那么外邪侵人，中人之后是都要死吗？这个地方的“死”字，当病来讲，活着，要发病的（转下篇）。
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