（接上篇）“极寒伤经，极热伤络”，寒邪为阴邪，经为里，属阴；极热的热，为阳邪，络也属阳。同气相求，或者叫以类相从。我们这里面讲的“五邪中人”的规律也好，特征也好，都是相对而言，也是对临床上有一定的指导作用，在当时认识的水平上，能够把一些临床现象归纳为一定的规律性，作为我们临床时参考。学习这一条原文，从病因上有这样的作用，这等于病因方面我概括了第2条的“三条”。然后又有什么呢？第8条的异常气候，第13条第2段的“五邪中人，各有法度”。
下面来讲病机，病机在所有的《讲义》都拿第10条作为主要的论述，第10条：“问曰：经云：厥阳独行，何谓也？师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。”（二类）这个地方是拿“厥阳独行”来举例说明的，这也可以作为名词概念来看。
何谓“厥阳独行”？我们首先考虑的，就是人体的疾病、发病，是阴阳的偏盛偏衰，是整体的功能失调，特别是阴阳的失调。正常的情况应该是阴阳互为维系，是一个生理相对平衡的状态，人体才能保证五脏的元真正常水平。
所以，当阴阳一旦失去生理平衡，阳无依附，也就是说发生“厥阳独行”的根本原因，就是阴气衰竭，阴气衰竭的结果，就是阳失依附，就是《讲义》说的“有阳无阴”。“有阳无阴”的结果，就是等于有升无降，所以“厥阳独行”。这也等于说是阴气衰竭，阳失依附，阴不敛阳了。阳气没有依附，它有升无降，结果有阳无阴，阳就独行了。如我们通常知道的中风的突发的临床表现就有这种情况。
《素问》讲：“血之与气，并走于上，则为大厥”，尽管11条、12条讲预后，实际这三条原文是衔接的。先看11条：“问曰：寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相传，血气入脏即死，入腑即愈，此为卒厥，何谓也？师曰：唇口，身冷，为入脏即死。如身和，汗自出，为入腑即愈。”这条讲到了卒厥，什么叫“卒厥”？也涉及到一个“卒厥”的概念。我们说它这个卒厥，更是一种突发性的，和“大厥”我刚才说的“血之与气，并走于上”的病机是相似的。
下面第12条：“问曰：脉脱入脏即死，入腑即愈，何谓也？师曰：非为一病，百病皆然。比如浸淫疮，从口起流向四肢者可治，从四肢流来入口者不可治，病在外者可治，入里者即死。”这里提到的“脉脱”，也是指卒厥这个病而言的，比方说脉沉大而滑。
现在的“脉脱”表现的是什么呢？《词解》说：“乍伏不见，血脉一时不通所致。”都是说到血、气不能够周流了，发生了一种病理状态，是阴阳失衡的表现，这个轻的话，是一个“肝阳上亢”，可能常见的是高血压病。
高血压怎么看？有的是个肝阳上亢证，重的话就是我刚才说的“肝风内动”了，甚至怎么样呢？出血性中风，或者是梗塞的一类，也有这样的突然昏厥，突然昏倒；也有昏仆，出现半身不遂，口眼呙斜，语言不利的情况。按照我们《金匮》里面所讲的，比方说病机，他用“厥阳独行”来概括，是阴阳失衡所造成的（转下篇）。
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