《伤寒论》一书，论的是六纲辨证，但是，书中却存在数条有关脏腑和经络的条文，因此，诸多学者以此为根据，认为仲景的理论，就是脏腑经络理论，谬误千载而未能觉悟。
对这个问题，我们从晋代王叔和开始，截止到唐代孙思邈，查找证据，进行探源。
所谓医经家，就是用臓腑经络理论为根本，以针灸为主，时常结合方药而治疗疾病的医家。
那么，医经家用其臓腑经络理论解读仲景《伤寒论》，最早的源头在哪里呢？我们可以从隋代巢元方的《诸病源候论》里找到答案。
《诸病源候论》卷七、卷八，收录了诸多的《伤寒论》条文，篇首冠以《素问·热论篇》的六经经络理论。然后围绕这个理论，展开六经经络的伤寒热病论述，并对诸多的《伤寒论》条文展开论述和注解。
如：“伤寒病过经而不愈，脉反沉迟，手足厥逆者，此为下部脉不至，阴阳隔绝，邪客于足少阴之络。毒气上熏，故咽喉不利，或痛而生疮。”
这条，就可以看成是对《伤寒论》原文的注解：“
他是用经络理论解释的。
在《诸病源候论·卷七·伤寒悸候》里，他是这样记载的：
太阳病，小便不利者，为多饮水，心下必悸。小便少者，必苦里急。
夫脉浮数，法当汗出而愈，而下之，身体重，心悸，不可发汗，当自汗出而解。所以然者，尺中微，里虚，须表里实，津液自和，便自汗出愈也。”
这又是用臓腑五行理论去解读仲景条文。
类似这样的地方，两卷中比比皆是，诸位同仁，有时间去深入其中考证，这里就不再举例。
《诸病源候论》中的这两卷伤寒内容，本是对《素问·热论篇》的六经经络伤寒的注解演绎，无可厚非，正确与否，我们暂不讨论。但是，其中却将仲景《伤寒论》的三阴三阳六纲条文，杂入其中曲解，造成了极度混乱。
那么，这两卷内容，是不是巢元方的杰作？我们不能这样武断的决定，我们只能说，这是巢元方搜集整理前人的理论而成的。因此我们认为，这种理念，起始于晋代王叔和和隋代巢元方之前这段时间。
我们再向前追溯到《脉经》。大家知道，《脉经》卷七当中的诸“可与不可篇”，多为仲景《伤寒论》原文，是王叔和对仲景遗文的第一次搜集整理，原汁原味，具有极高的考证价值，有很多仲景条文，就是经过考证其中的原始条文而修正的。
可惜，《脉经》后来经过宋代林亿等人的校勘整理，很多内容重新编次，将诸多的有关医经家的热病针灸内容，混杂其中，我们通过《千金翼方》的记载，查到了《脉经》卷七的原貌。
在其中的“病可刺证”一篇里，记载了几条相关经络的条文：
1、太阳病，头痛，至七日，自当愈，其经竟故也。若欲作再经者，当针足阳明，使经不传则愈。
2、太阳病，初服桂枝汤，而反烦不解者，当先刺风池、风府，乃却与桂枝汤则愈。
3、伤寒，腹满而谵语，寸口脉浮而紧者，此为肝乘脾，名纵，当刺期门。
4、伤寒，发热，啬啬恶寒，其人大渴，欲饮酢浆者，其腹必满，而自汗出，小便利，其病欲解，此为肝乘肺，名曰横，当刺期门。
5、阳明病，下血而谵语，此为热人血室。但头汗出者，当刺期门，随其实而泻之发，濈然汗出者则愈。
6、妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七、八日，热除，脉迟，身凉，胸胁下满，如结胸状，其人谵语，此为热人血室，当刺期门，随其虚实而取之。平病云：热入血室，无犯胃气，及上三焦与此相反。岂谓药不谓针耶？
7、太阳与少阳并病，头痛，颈项强而眩，时如结胸，心下痞坚，当刺大椎第一间，肺输、肝输慎不可发汗，发汗则谵语，谵语则脉弦。谵语五日不止，当刺期门。
8、少阴病，下利，便脓血者，可刺。
9、妇人伤寒，怀身腹满，不得小便，加从腰以下重，如有水气状，怀身七月，太阴当养不养，此心气实，当刺泻劳宫及关元，小便利则愈。
10、伤寒，喉痹，刺手少阴。少阴在腕，当小指后动脉是也，针入三分，补之。
而经过林亿等人校勘后的这篇，并入了诸多的医经家的六经热病针灸内容，我们列出来看看：
问曰：病有汗出而身热烦满，烦满不为汗解者何？对曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也，病名曰风厥也。太阳主气，故先受邪，少阴与为表里也，得热则上从之，从之则厥。治之，表里刺之，饮之汤。
热病三日，气口静，人迎躁者，取之诸阳五十九刺，以泻其热，而出其汗，实其阴，以补其不足。所谓五十九刺者，两手外内侧各三，凡十二痏；五指间各一，凡八痏；足亦如是；头入发一寸傍三分，各三，凡六痏；更入发三寸，边各五，凡十痏；耳前后、口下、项中各一，凡六痏；巅上一。
热病先肤痛，窒鼻充面，取之皮，以第一针五十九。苛菌为轸，鼻索皮于肺，不得，索之火。火，心也。
热病，嗌干多饮，善惊卧不能安，取之肤肉，以第六针五十九。目眦赤，索肉于脾，不得索之木。木，肝也。
热病而胸胁痛，手足躁，取之筋间，以第四针，针于四达。筋辟目浸，索筋于肝，不得，索之金。金肺也。
热病数惊，瘈疭而狂，取之脉，以第四针，急泻有余者。癫疾，毛发去，索血于心，不得，索之水。水，肾也。
热病身重骨痛，耳聋而好瞑，取之骨，以第四针五十九。骨病食啮牙齿，耳清，索骨于肾，不得，索之土。土，脾也。
热病，先身涩傍倚，烦闷，干唇嗌，取之以第一针五十九。肤胀，口干，寒汗。
热病，头痛，摄目脉紧，善衄，厥热也，取之以第三针，视有余不足。
热病，体重，肠中热，取之以第四针，于其输及下诸指间，索气于胃络，得气也。
热病，侠脐痛急，胸胁支满，取之涌泉，与太阴、阳明，以第四针，针嗌里。
热病而汗且出，及脉顺可汗者，取之鱼际、大渊、大都、太白。泻之则热去，补之则汗出。汗出太甚者，取踝上横文以止之。
热病七日、八日，脉口动，喘而眩者，急刺之。汗且自出，浅刺手大指间。
热病，先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补手太阴，病甚，为五十九刺。
热病，先手臂痛，刺手阳明、太阴而汗出止。
热病，始于头首者，刺项太阳而汗出止。
热病，先身重骨痛，耳聋目瞑，刺足少阴，病甚，为五十九刺。
热病，先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴少阳。
热病，始足胫者，先取足阳明而汗出。
我们来谈谈“病可刺证”一篇的问题。
仲景的条文，讲不讲针灸？讲的。因为它的六纲，已经涵盖了经络和臓腑范围，虽然辨证不用脏腑经络，但是对于某些病，可以利用医经家的针灸手段进行治疗，这从哪个角度来说，都是允许的。但是，这不能说，仲景的理论，就是六经的臓腑经络理论。
在这篇的10条当中，有1条，就是医经家的六经热病的针刺内容。被不慎纳入了仲景书中。
“太阳病，头痛，至七日，自当愈，其经竟故也。若欲作再经者，当针足阳明，使经不传则愈。”
还有一条，我们也剔了出来：
“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。”
这都是用的《素问·热论篇》的六经经络理念，不该是仲景原文。
2、伤寒湿温，其人常伤于湿，因而中暍，湿热相薄，则发湿温，病若两胫逆冷，腹满叉胸，头目痛苦，妄言，治在足太阴，不可发汗，汗出必不能言，耳聋不知痛所在，身青，面色变，名曰重暍，如此者，死。医杀之也。
1、伤寒，腹满而谵语，寸口脉浮而紧者，此为肝乘脾，名纵，当刺期门。
2、伤寒，发热，啬啬恶寒，其人大渴，欲饮酢浆者，其腹必满，而自汗出，小便利，其病欲解，此为肝乘肺，名曰横，当刺期门。
“······以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之。”
“······汗出谵语者，以有燥屎在胃中，此为风也。须下者，过经乃可下之。”
“
仲景的理论，要是与素问的六经臓腑经络有关的话，王叔和整理的时候，就会将《素问·热论篇》的六经列在书中，也就会被《千金翼方》收录。有几条混入的条文，在《脉经》里可以查到，这只能说，王叔和在初步和二次整理仲景遗文的时候，没有细心筛选而已。
《伤寒论》一书，在王叔和之后，经过后人不断地整理，添加了不少内容，包括序文，开篇的治病略例，以及辨脉平脉篇，都混杂了不少臓腑经络内容，我们不要被这些东西蒙蔽双眼。
用经络也好，用脏腑也罢，试图解读《伤寒论》，这是好事，我们不反对，但是，要解得系统，解得圆满，解得临床运用实效而可重复，没有矛盾才行！事实上，这样的解读，是以偏概全，是错误的，经不起推敲的！
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