地支三合局，大五行概念(转载)

        　　三合局是地支之间最重要的关系论述，足以作为地支的生克制化之理则。
　　申子辰合水， 寅午戌合火
　　巳酉丑合金， 亥卯未合木。
　　三合局是地支三个字结成五行一体，第一个字是长生，第二字是帝旺，第三个字是墓库，简称生、旺、墓，共同表述一个五行的不同区段的状态，三者合一而成为一个大五行的概念。单个地支也有五行本气，更有地支藏干表述自己的多样性，可是三合局则站在更高的、动态的、整体的高度审视这些静态的规定，把单个地支放进一个组织链条之内，放进一个系统框架之中表述，让地支真正获得自我的身份、确证。三合局表示一个事物自身构筑严谨，该五行非常强势与健全，经常表示善于关联、组织、集结，表示有很多人或者事物在一且指向相同。三合局非常复杂而重要，是以展开如下：
　　（1）、三才之道
　　三合局作为一个五行的系统描述，自然生旺墓各有所寓意，通过这些寓意更能揭示、体现五行或者一个事物的三才构筑。
　　长生：基础、幼年、动态、曾经、出生、露头、哲学、原理、基础学科、简单、浅显、朴素、群众、谦卑、底盘、前提、铺垫、开启、前沿、前奏、前驱、能源、设施、进取、开始、前世、过去、初期、原始、证据、活力、动力、积极、门、路、车、腿脚、发动等等。
　　帝旺：高端、中年、顶峰、高潮、主体、主干、核心、机密、中间、中枢、中央、精干、精炼、本色、扩张、膨胀、领导、极端、独裁、纯粹、强悍、自负、自信、精致、唯美、专注、专业、单一、特色、尖端学科、高难度、亢奋、声名、本质等等。
　　墓库：末尾、老年、静态、后期、结束、来世、边界、局限、制约、收藏、吸纳、概括、总结、综合、集中、扎堆、人群、宿舍、仓库、隐藏、躲避、潜伏、蛰伏、卧室、地下室、坟墓、睡眠、植物人、群众、繁多、沉默、沉稳、厚重、冷静、寂静、孤独、冷漠、博学、玄学、复杂、深奥、懒惰、苦闷、地狱、鬼魅、背后、隐私、、浑浊、污垢、痴呆、愚昧、潜意识、虚幻、空虚、混沌、宗教、寺庙、古董、陈旧等等。
　　我们可以把帝旺当成纯粹事物本身【这是一个逻辑的假设、分析】，那么这个事物本身永远在长生与墓库之间存在着、被规定着，事物永远处在一阴一阳之间。一个没有开始、出生的长生状态事物是不存在的，没有墓库的沉寂、收束、安静状态的事物也是不存在的，事物只能在二者的动静表里刚柔等等交互之中存在着、运动着。帝旺好比是一个理论的事物中心，该中心维系着两边，可谓执中用两，既是两边的结合体，又化身为两边的材质、态势、功用。长生无限逼近、促成帝旺，生成一个唯我的事物自身，墓库无限地疏离否定着帝旺，叫事物走向沉寂与死亡，走向成熟与虚无。生是生发，库是收敛，帝旺在动静之中，最是我。生旺墓的三才构筑将十二地支又重新回归到五行纯净之中，不再繁多，但却是一次更具有丰富内涵的回归。十二个地支，实际可以看做四组事物：金木水火，而土又寄实体与火三合之中，寓功用与金木水火四象之体内。
　　三合局，是特定五行的主体塑造，不杂它气，并没有展开对外客体的作用关系描述，所以彼此之间都同禀赋一气，并不是一个合化的关系，等于是自我的做大，自我的全历程发展中的唯我勾勒，关键节点上能够体现本色的、主体存在的叙述。三生万物，三者全则事物浑然一体宰制一切，保持了事物的独立、完整、严谨、原则，是一种通天彻地的作为，是神鬼人三界的贯通，其他力量都不足以与之抗衡。
　　但是三合局也有不全之时，那就是半合局了，有三种情形：生旺组合、生墓组合、旺墓组合。以申子辰为例，申子为生旺半三合，申辰为生墓之拱合【形象之譬喻，中间缺失，两边如拱】，子辰为旺墓组合。生旺组合好比开始以及壮大相连，事物蓬勃发展，缺点是虎头蛇尾，容易有始无终，或者意不在终了而在乎高端的维护。生墓组合好比是隔空交火，绕过主体与复杂的中间过程，注重开头与目的，也好比是比较松散的合作、跨度很大或者跨界之组合。旺库组合，事件、事物勃然而起，高端处开始，没有足够的根基，但是可以有所归宿、稳定、合体。半合局各有长短，有时候也不是长短之论而是事物以此面目显现，或者是事件专注在此，有所不计。
　　三合局并没有抹杀一个具体地支的本气、藏干内涵，而是看到了该天干的动向、系统存在状态，是对于地支的动态开发，最终是对于单个地支的本质规定。因此无论是八字还是六爻等其它运用干支的术数里，三合局五行界定下的单个地支都不是对于静态含义的否定，而是一种从静态走向动态的连贯性描述。
　　（2）、三合局解读的五行意象
　　我们知道，在五行中生发与收敛的主体是土，而土也同时作为介质与平台运作着金木水火四象之气，这一点在三合局上也有比拟，从中更可以理解三合局之重要，因为其架构能够实现对于阴阳五行的深层演绎而且做到全面。
　　观察四个三合局可以发现，水火两局之申子辰与寅午戌都是阳支，金木两局之亥卯未与巳酉丑都是阴支，这是与五行属性的本义是吻合的。在五行中，水火相反而成为生发的极端与收敛的极端，所以也就是五行的两个基点，也是运动的两极。作为极端的、主要的运行状态自然在五行状态摹写上处于主导地位，所以用阳支表示，阳主导、主动之谓也。金生水，木生火，是水火的前期铺垫，是基础但非上层，是过渡但非归属，所以金木是五行的辅助之体，是中间态，所以用阴支表示，体现了阴的从属地位。五行取象，以时空秩序为象之大者，我们在时空方位图示上更能进一步说明三合局这一特质。
　　水为北方，火为南方，正好符合我们的天象经验的直观，南北是经线的，表示天高地迥，表示寒暖明暗的两极，是为定天地配合，乾坤交泰。木在东，金措西，日月升降，为寒暖明暗之开启，为日月之门户，坎离之既济，东西就成了纬线，是辅助南北中轴的。东西南北金木水火构成了四象、四正，纲纪已立，土居中调度，也流布四隅而成运化之功。
　　三合局忠实于五行属性的解读，且对于每一个运行方式【每一个五行】都展开了三才结构，推进了阴阳五行的层次性分析，所以它是五行的精细演绎，是地支系统的五行整体结构之学。
　　（3）三合局解读地支生克制化——冲合穿刑破会
　　三合局把单个地支进行了动态、整体的描述而获得了大五行意象，自然地支之间对待与流行就变得立体、多样了，有了更细微更本质的关联解读。
　　A、 六冲：申子辰与寅午戌乃阴阳高端之相遇，形成了生旺墓对位相冲。亥卯未与巳酉丑乃阴阳低位之相遇，形成了生旺墓对位相冲。地支相冲从六组变为两组，站在更高的一个层面上看到了组合、党派的对峙。
　　B、六合：木火是生发之气，金水乃收敛之体，木火之内可以相合，金水之内也能相合，都是三合局之气的共同禀赋作为合作的基础，所以不但具备和合的条件而且合化之后的五行自然还是围绕着本局之气。寅午戌——亥卯未里面，寅亥合木，卯戌合火，午未合土。木火生发两党的内里本就有寅亥木、卯戌合火这个相互扶持助力的内因、关联、与响应，午未合土则保留主体的一端，以为根基、主体、介质。申子辰——巳酉丑里面，巳申合水，辰酉合金，子丑合土，六合里面照样存留支撑与金水，而且有土之寄身之处。大的三合局与小的六合本质是一样的，对于五行之气的运作、感应尽管方式不同，但是照旧形气一体，自然契合。三合局是完全的本局之气，六合是跨界之合，好比是主客内外的交合，但也没有超越生发或者收敛的大端气象，是属于联姻，是统一战线之内的结合与跨越。三合局是自我主体的建构，六合是系统内某个点位【生或者旺或者墓】的阴阳匹配，强化了阴阳之浑然，是组织内部的个体事物之自给自足的自我完善。
　　C、 六害：既然六害，一定不是本局之间，也不会是统一战线之间——生发内部、收敛内部之间的关系，一定是真正跨界的冲突，是生发与收敛之间的点位对峙。寅午戌火局生发遭遇巳酉丑收敛之体，亥卯未生发之木气遭遇申子辰收敛之水体，相互之间就有了相害的关系，因为生发对峙收敛不是直接的对冲，而是侧面出击或者是挖对方根基，进行了对敌方的系统性破坏，直如寇仇。其中一般天干“纯粹”五行的关系，在本义上是水生木，实际上水木分属于两大帮派，水到木是一个很大的跨越，不是大系统的流变而是跳跃性的转向，是革命，是剧烈的变异一般，所以在申子辰与亥卯未之间进行的并不是水木相生而是相害了。
　　D、相刑：除了自刑之外（存疑，并非自刑不可以由三合局的定位而获得理解、变通，而是我们水准不到，有待识者赐教）子卯、寅巳申、丑未戌，都是有两个地支是分属生发与收敛两党的，对峙是可以用三合局获得相当的解释、对应。
　　E、相破：相破应该植根于十天干生旺死绝的规律上获得更充分的解释，暂时放在此处，也是因为三合局实际是生旺死绝表之中理论的一个简化版而已。涉及的具体知识可以在后文《十天干生旺死绝表》中了解，在此穿插部分理论。寅亥本来合木，而且寅亥都是大局的生发之气，大端是好的，主体的作用是积极的，但也存在了内里的不足与瑕疵，寅是火的长生表示要生成火却遭遇了火的绝地亥水，所以难免有所不足。再者乙木死于亥，壬水病地在寅，也是一个彼此支撑的五行头面上有了不协调。巳申合水，但是巳也是水的绝地，虽然大局合水可成，细节处难免有所曲折。酉子本是同属于金水收敛大局之气，却各自挟持帝旺之气而不能配合无间，没有互补性，且帝旺纯粹之金见到纯粹之水也有失去自我之忧，且更有阳金死于子、阴水死于酉之状态描述。卯午之间理论同酉子。辰丑相破，生水的金入库了，流通、活跃金的水也入库了，二者尽管大端属于收敛一党，但是彼此静默如同相互隔绝。戌未之间依然。
　　F、 三会：三会是指金木水火五行之气聚结一方，强化了某个五行的强势之体：寅卯辰会木，巳午未会火，申酉戌会金，亥子丑会水。三会五行如时空顺序上分别都是四季、四方一体之气的聚结，形容单个五行力量之大。但是三合局描述的是一个五行的系统运作，是全景式的自我主要位置、阶段的勾勒，三会局则是某个五行的堆积、强悍，并不是该五行的系统构筑。从三合局的有机一体的角度看三会，则三会也并非都是浑然一体，而是有的会局则体现其组合的松散、机械性。寅卯辰里面，寅卯都是生发之三合局气，但是辰却属于收敛之水，所以内里有严重的卯辰相害出现，说明了组合的不严谨，属于地支藏干的共同性、时空序列的同位性而建立的一个类似物理、实体性的关联解读。同理，申酉戌中有“异端”之气的戌与酉金相害，影响了金的凝聚。巳午未与亥子丑之中，因为午与未、子与丑同属一个三合局反而是相合的关系。从两大类会局上看，三会局内部的矛盾更大，原因正是因为执着于表象的统一而欠缺地支之间的阴阳交互情意。

　　（4）三合局与部分神煞的关系
　　神煞并非虚拟、粗疏之学，自有干支关系为依托，三合局中能直接看到神煞的来历与寓意，可以知道神煞不过是通过干支之学进行的定式一般的命理解读。从三合局能推导或者借此辅助理解的神煞很多，常用的如华盖、驿马、将星、灾煞、天德等等，具体解释从略，可以参考《神煞》篇章。
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