● 五不遇時龍不精,號為日月損光明,時干來剋日干上,甲日須知時忌庚。 蓋甲日庚午時、己日乙丑時,乙日新巳時、庚日丙子時,丙日壬辰時,丁日癸卯時、壬日戊辰時,戊日甲寅時、癸日己未時,辛日丁酉時,此時時干剋日干,故主客不合,極凶之時,縱得奇門皆不宜用。
● 奇與門兮共太陰,三般難得總加臨,若還得二亦為吉,舉措行藏必遂心。
謂乙丙丁三奇、開休生三門、太陰六合九地三神,三者不可兼得。若還得三者,或門與三神會合,或奇與三神會合,雖未全吉,其謀亦可遂願矣。
● 更得直符直使利,兵家用事最為貴,當從此地擊其沖,百戰百勝君須記。
直符以言星,直使以言門,若有會合,直符不犯刑墓,直使不犯迫制,利於行兵謀事。大將屯兵直符直使之本宮,而進兵於直符直使對沖之宮,戰自勝矣。
● 天乙之神所在宮,大將宜居擊對沖,假令直符居離九,天英坐取擊天蓬。
天乙者,直符也。主帥居直符之本宮擊敵於對沖之宮,如直符居離九宮,故坐英星而擊蓬也。其法,在陽遁利於天上直符所居之宮,陰遁利於地下直符所居之宮。
● 甲乙丙丁戊陽時,神居天上要君知,坐擊須憑天上奇,陰時地下亦如之。
得五陽時用事,主清虛之氣上浮於天,所謂九天之上好揚兵,故布陣坐擊須憑天上三奇,以依神靈赫奕也。甲乙丙丁戊為五陽時。得五陰時用事,沉厚之氣下降於地,其神鎮靜,所謂九地之下利潛藏,故伏奇固守須憑地下三奇,以藉神靈庇祐也。己庚辛壬癸為五陰時。
● 若見三奇在五陽,偏宜為客自高強,忽然逢著五陰位,又宜為主好裁詳。
此承上文而言也。若五陽之時,而天上三奇在於五陽之東部,利於為客﹔若五陰之時,而天上三奇在於五陰之西部,利於為主。夫主客之分,用兵最要之機,故黃帝云︰「審動靜之理,察先後之機。」動則為客,靜則為主,主客既定,勝負斯分。其先起者為客,後起者為主。先起者,待敵未動,揚兵而先進﹔後起者,屯兵偃旂,待敵至而後應之,此主客變通之法也,合三奇用之,百戰百勝。
● 直符前三六合位,太陰之神在前二,後一宮兮為九天,後二之神為九地。
陽遁,直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天也﹔陰遁,直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮,以甲為旬首,隱直符分順逆而佈之。
● 九天之上好揚兵,九地潛藏可立營,伏兵但向太陰位,若逢六合利逃形。
九天者,言攻之至極也,乃殺伐之氣,運在此方,可以行兵,依此氣以揚威武。九地者,言守之至深也,乃朦朧之氣,運在此方可以行兵,依此氣結寨安營。太陰之下可埋伏設險御敵,可遣行間諜。六合之下利避難逃危。此四星各有所宜,而得奇門乃合此法。
● 天地人兮三遁名,天遁月精華蓋臨,地遁日精紫雲蔽,人遁當知是太陰。生門六丙合六丁,此為天遁自分明。開門六己合六乙,地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰,欲求人遁無過此。風雲龍虎並鬼神,始知九遁能為用。
天遁—生門、丙奇合地盤六丁。地遁—開門、乙奇合地盤六己。人遁—休門、丁奇合太陰。風遁—開、休、生三門合天盤六辛加地己,利水戰、火戰,飛沙走石。雲遁—三門、乙奇加地辛,宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。龍遁—休門、乙奇下臨坎宮,宜行船、水戰、穿井、通渠。虎遁—三門、六辛臨艮,宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。神遁—生門、丙奇合九天,宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。鬼遁—開門、乙奇合九地,宜驅邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁,最宜隱遁,人莫能窺。惟天地人三遁之時,人間萬事無不宜也。
● 丙加甲兮鳥跌穴,甲加丙兮龍迴首,只此二者為最吉,百事如意十八九。
龍回首者,謂天上六甲臨於地下六丙是也。經曰:「飛龍在天,迴首顧源。」若舉兵利為客,揚威萬里,一人可敵萬夫,凡百謀為,所向皆宜。鳥跌穴者,謂天上丙奇臨地下六甲是也。經曰:「進飛得地,龍雲聚會。」若此時行兵,地闢千里,凡百舉事皆利。
● 庚為太白丙熒惑,庚丙相加誰會得,六庚加丙白入熒,六丙加庚熒入白,白人熒兮賊即來,熒入白兮賊即滅。
太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙,乃金入火鄉而受剋,此時防有賊即來,掩襲以罹其禍。熒惑入太白者,為天上六丙加地下六庚,乃火入金鄉而受剋,此時不可入敵人之境而索戰,若有賊至,必畏而遁去。故兵帳賦云:「熒入白而敵寇自去,白入熒而城壘宜堅。」
● 丙為勃兮庚為格,格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛,庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干,日干加庚飛干格。加一宮兮戰於野。同一宮兮戰於國。庚加癸兮為大格,加己刑格最不宜,加壬之時為小格。又嫌歲月日時驅。更有一般奇格者,六庚慎勿加三奇,此時若也行兵去,疋馬隻輪無返期。
勃者,顛倒也,天上六丙加今日之干為日勃,加時亦然,若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者,隔絕不通也。庚加年月日時干皆為格,惟宜固守莫先舉,然此時行兵多有凶咎,應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格,此時主客皆不利,為宜堅壁固守,出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格,戰鬥不利為主,不宜。天上六庚加於今日之干為伏干格,此時行兵主客不利。天上所用之日干加於地下六庚為飛干格,用兵出戰則主客皆有所傷。天上六庚加地下六癸為大格,此時出軍車破馬斃。天上六庚加地下六己為刑格,此時出兵為主不利,士卒逃亡,從此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬為小格,又為伏格,此時不利行兵動眾。天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格,此時行兵,疋馬隻輪定無返期,又云庚加丙丁奇遇景門英星乃下剋上,用兵先舉者敗,故疋馬隻輪所向皆失,若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門乃上剋下,用兵先舉者勝,所向皆剋。天盤六庚加於坎一宮謂之加一宮,如天盤庚加地盤庚同在坎宮,為之同一宮,故有戰於野,戰於國之分也。
● 六癸加丁蛇妖矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神,百事逢之莫措手。
天上六癸加地下六丁為妖矯格,此時縱合奇門,不宜舉事。天上六丁加地下六癸為為投江格,此格行兵防有喪失之禍,舉事主有口舌爭鬥之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格,此時行兵主客兩傷必見殺戮,為主有暗害之憂。天上六乙加地下六辛為逃走格,此時不宜舉兵動眾,有敗亡之禍。
● 八門若遇開休生,諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書並破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主,只宜吊死與行刑。
此八門所主之吉凶,三吉者,開休生也﹔五凶者,死傷驚杜景也。不曰:「吉者終吉,凶者終凶。」又曰:「凶中有吉,吉中有凶。」各分所主之。吉凶更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫,所以要視加臨之地位生剋歸何耳。休門,休者,美也。得天一生水之義,坎為本宮,在冬得令,在春則休,在夏則囚,在秋則相,在四季月各旺十八日,則受氣剋無氣,在本宮則曰伏吟,臨艮則受剋,臨震則洩氣,臨巽而入墓,臨離則返吟,臨坤為長生,臨未則受剋而被傷,一宮之中,有純疵之不同也,臨兌為敗氣,在乾則得生,在亥而有助。死門,死者,不能生息之象也,坤為本宮,在四季各旺十八日為得令,在秋則休,在冬則囚,在夏則相,在春則死,在本宮則伏吟,臨兌沐浴也,臨乾洩氣,臨坎門迫,臨艮返吟,臨震受剋,臨巽為墓,臨離為胎而有生息。傷門,傷者,殘也,萬物盛極而反傷,震為本宮,在春則得令,在夏則休,在秋則死,在冬則相,在四季則囚,在本宮則為伏吟,臨巽為得地,臨離為死,臨坤木之墓地,又為門迫,臨兌受剋,又為返吟,臨乾為長生,臨坎受生,臨艮為門迫,臨震為帝旺。杜門,杜者,閉也,主萬物有杜塞不通之象,巽為本宮,乾為返吟,於同傷門。開門,開者,啟也,道路坦夷,通利關津,乾為本宮,在秋則得令,在冬則休,在春則囚,在四季則相,在夏則死,在本宮則伏吟,臨坎則無氣,臨艮為墓地,臨震門迫,臨巽坤兌係長生官旺之鄉為有氣,臨離為受剋。驚門,驚者,動也,惶惑憂疑之象,兌為本宮,在秋得令,在冬則休,在春則囚,在四季則相,在夏則死,在本宮為伏吟,臨乾衰病之地,臨坎無氣之鄉,臨艮為墓地,臨震為門迫,臨巽為長生之地,臨離受剋,臨坤為冠帶得地。生門,生者,養也,萬物至此而化育成材之象,艮為本宮,在四季月為有氣,在本宮為伏吟,在夏為相,在秋則休,在冬則囚,在春則死,臨震為受剋,臨巽為墓地,臨離為有氣,臨坤乾坎係長生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣,臨兌乃敗氣也。景門,景者,明也,麗明於天中,萬象蒸舒之象,離為本宮,在夏得令,在春為相,在四季為休,在秋則囚,在冬則死,在本宮為伏吟,臨坤衰病之地,臨兌火至而光熄矣,臨乾為墓,臨坎為剋,又為返吟,臨艮為長生之地為有氣,臨震為沐浴,亦為得氣,臨巽為旺氣始生之地也。
● 蓬任沖輔禽陽星,英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉,沖任小吉未全亨,大凶逢芮不堪使,小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉,小凶無氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成﹔若遇休囚並廢沒,勸君不必進前程。
此言九星之吉凶也。經云:「時下得輔禽心為上吉,沖任為次吉,蓬芮為大凶,柱英為小凶。」更以五行生旺言之,若大凶之星,得休囚無氣,則小凶也﹔小凶之星,得休囚無氣,亦不足憂也﹔若上吉、次吉之星無氣,亦不甚吉也。
● 要識九星配五行,各隨八卦考羲經。芮禽任坤中艮土,坎蓬屬水火離英,乾兌為金心柱會,震沖巽輔木相因。吉凶自有元妙訣,旺相休囚與重輕。與我同行即為旺,我生之月誠為相,廢於父母休於財,囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬,旺在初冬與仲冬,相居正二休三四,其餘倣此類推同。
此言九星配五行生剋休囚之理也。經云:「我生之月為相,同類之月為旺,生我之月為廢,我剋之月為休,剋我之月為囚。」如天蓬水星,旺於亥子月,水同類也﹔相於寅卯月,水生木也﹔廢於申酉月,金生水也﹔休於巳午月,水剋火也﹔囚於辰戌丑未月,土剋水也。天英火星,旺於巳午月,火同類也﹔相於辰戌丑未月,火生土也﹔廢於寅卯月,木生火也﹔休於申酉月,火剋金也﹔囚於亥子月,水剋火也。天沖天輔木星,旺於寅卯月,木同類也﹔相於巳午月,木生火也﹔廢於亥子月,水生木也﹔休於辰戌丑未月,木剋土也﹔囚於申酉月,金剋木也。天心天柱金星,旺於申酉月,金同類也﹔相於亥子月,金生水也﹔廢於辰戌丑未月,土生金也﹔休於寅卯月,金剋木也﹔囚於巳午月,火剋金也。天芮天禽天任土星,旺於辰戌丑未月,土同類也﹔相於申酉月,土生金也﹔廢於巳午月,火生土也﹔休於亥子月,土剋水也﹔囚於寅卯月,木剋土也。
● 急則從神緩從門,三五反覆天道亨。
急者,臨事於危難之際,不容稍緩,出入抵向,不利於方位,則有從神之法。神者,天上直符所居之方,從此而趨馳之,自得神靈之護佑也。三者,開休生也。五者,死傷杜驚景也。三五反覆者,三吉能凶,五凶能吉,隨時變遷,神其用而趨向之,則天道亨通矣。