原文：太常晏会，酒食相奉。遭枷在子，必值决罚；侧目在寅，须遭谗佞。遗冠在卯也、财物损失；逆命在戌也、尊卑起讼。衔杯在申、受爵在丑，必进职而迁官；铸印在巳、捧觞在未，或征召与喜庆。午乘轩、有改拜之恩；辰佩印、有再造之命。亥为聘诏，上虽善而必虑下憎；酉作券书，始虽顺而堤防後竞。
注解：太常居贵人之後四位，己未之土神也。为四时之喜神，和八节之嘉会，主酒食筵会、衣冠物帛之事。太常居子，子乃水旺之乡，水旺则土囚，又子未相害，有遭枷索之象；既遭枷也，必受决罚。太常加寅，土受木制，且羊见虎也，何敢正视，惟侧目而己；主有小人谗佞。太常加卯曰遗冠者，以冠裳之神入于私门，冠冕不正而遗也；又太常受卯木之克，故主有财物损失。太常未有老人父母之象，戌者小人也，而戌又刑未为无恩之刑，故非止小人逆命，更且尊卑起讼也。申为传送，受太常酒食之生，衔杯之象也；丑乃天乙之宫，以太常拜至尊似受爵也；二者必主进职而迁官。太常主印绶，巳宫为铸印之所，故太常居巳曰铸印，印非诏命不用；未为太常本位，宴会之宫，故捧觞以庆贺也；二者主有上命徵召之喜。午者天地之正位，太常临此，乘轩面君之象，主有改拜之恩封。辰为大将军，乃天罡首领之神，与太常印绶并之，故曰佩印，必有再造迁转之命。亥为天门，太常加之，亥未有作合之意，是上虽善也、聘召发矣；然未土在上、亥水在下，水必忌惮土之克也，故下必憎之；须积善施德以释怨。酉为私门，又主碑碣，太常居酉，券书契约应之，然须防其有变也；以酉金受未土之生，初始虽顺，然以金刚之酉，自刑其方，有始难终，後必有竞，慎之为宜。
应用：
（1）太常司礼乐谷帛之权、主文章印绶、公常服饰、信息交关、酒食晏乐、绢帛田地、五谷之属。得地则为衣物财帛、田园宝货；失地则退藏屯剥、牙保媒人；窃盗衣物、损失公文。
（2）占官，最喜此神。若始终见太常、天驿二马，印绶之卦，所求遂意。如传见河魁、太常，主两重印绶，盖河魁为印、太常为绶也。
（3）若占得太常发用、更临日辰门户者，为印绶星动；支干遇之，决主印绶文章之喜；旺相相生，主迁官转职；即常人亦主媒妁婚姻。若休囚刑克、则财帛不安，货物不足。
原文：玄武遗亡，阴贼走失。散发在子，有畏扑之心；升堂在丑，有干求之意。爱寅兮入林难寻，恶辰兮失路自制。窥户在卯也、家有盗贼；反顾在巳也、虚见惊怖。在亥名伏藏、则隐於深邃之乡；在未为不戒、必败於酒食之地。截路在午、拔剑在酉，怀恶反伤；折足在申、遭囚在戌，失势可得。
注解：玄武居贵人之後第三位，应癸亥之水；倚乾附坎，阴极之位，乃北方至阴之邪气。主盗贼阴私、遗亡走失，乃虚耗之神也。玄武贼神，自多疑惧，其在子有入海之象，散发者、因畏扑仓惶而逃，虚惊而己也。丑乃天乙之位，土能制水；玄武居丑，升堂拜谒，实怀穿窬之心，有所干求也，宜防其虚诈。寅乃山林之地，盗贼所喜，玄武入林，有所栖据隐藏，则难寻难捉矣。玄武居辰曰失路者，以辰能制玄武之水也；失路而自投罗网，虽恶之亦无可如何也，小人道消、君子道长之时也。若玄武居卯为窥户，盗贼入门之象，谨防有失。玄武在巳，巳乃昼方，且巳能冲玄武之本位，虽无追者，亦必反顾，虚见惊怖而己。玄武居亥，亥乃玄武本家，伏藏必深，隐匿莫测，故曰隐於深邃之乡也。未乃酒食之地，未土又制玄武之水，盗贼不戒，必败露於此酒食之地，扑盗易获也。午乃天地之道路，玄武居此，无所顾忌，故敢作截路之强人。又玄武得酉金，乃剑锋之象，故曰拔剑，贼势至此，猖獗己甚，此贼不宜攻，攻之反为所伤。其在申曰折足者，以申中有坤土能制玄武之水也；戌为地狱，又土克水，故曰玄武遭囚也；折足、遭囚，贼失利之时也，扑盗者擒之最易。
应用：
（1）玄武乘旺，主聪明多智、文章伎巧、求谋财物、干谒贵人。其戾主失脱盗贼、奸诈、小人、女子、阴私不明、走失疾病、鬼魅等事。
（2）玄武克日干，其事多浮泛无成。
（3）玄武临干支，或逆理克日辰者，须防盗贼、失脱，或小人暗算。若顺理旺相相生，不在此限。
（4）玄武乘财星，主财散、亡失，稽滞，少成多败。如玄武旺相生干，则作交易财物或牙侩断之。
（5）玄武在江湖主风云，在道路则主雨水。
（6）凡占盗贼以玄武为主，须看玄武之三传。先以玄武为本传；次看玄武之阴为第二传，谓之盗神，而盗神之所生，为藏物潜居之处也。又须看盗神之阴为第三传，此三传神将相生，上得吉将，其贼难获；若三传神将相克、有凶将，当主败露。占人行年上神、或日干克制玄武者，亦主获。
（7）凡占人、物走失，玄武附日德，更临干支，逃者归、失者获。
（8）玄武临门（卯酉），更值昴星课者，必主失脱。公家多主牢狱走失，若值刑害、罪人自犯。
原文：太阴所为蔽匿，祸福其来不明。垂帘居子，则妾妇相侮；守屈在丑，则尊卑相蒙。被察在戌兮、忧怪异小人诬谗；造庭在辰兮、被乖事勾连争讼。寅跣足、午脱巾，财物文书暗动；亥踝形、巳伏枕，口舌盗贼惊忧。闭户在酉、观书在未，雅称士人之正；微行在卯、执政在申，偏宜君子之贞。
注解：太阴居天乙之後第二位，乃辛酉之金神，应兑之少女。其得地、则正直无私、明辨是非，於人为信气；其失地、则阴私蔽匿、暗昧不明、淫乱无耻。太阴居子曰垂帘者，子乃神后之宫，之室也，於时为夜，婢妾入之，二女不同处，必致垂帘相侮。丑乃天乙贵人之位，又为酉金之墓，太阴加此，守屈而己，必主尊卑相蒙，有阴私暗昧之事。太阴加戌曰被察者，以戌酉相害也；自被察而至怪异叠出者，是小人之诬谗，戌乃小人是也。辰虽曰龙庭，於月将实乃天罡，斗讼勾连之神，并主旧事；又酉辰六合，是故太阴加辰，必有斗讼勾连之事也。寅於时在平旦日出之前，太阴居此，犹衣履未著，跣足之象；以金克寅木，主有财动，为时尚早，故云暗也。太阴居午，午乃长昼午寐之时，必脱巾也；而午乃朱雀主文书之事，酉乃奴婢，己登堂而又畏午制，故亦为暗动而己。亥时夜深，太阴居亥，有裸形之象；然亥乃玄武之宫，太阴居上，受其脱盗，主有盗贼惊忧。太阴居巳，受巳火克制，必卧病不起，故曰伏枕；巳乃螣蛇，主口舌惊怪，是以克应如此。酉为太阴本家，归本家也，故云闭户；未乃坤土，主於夏末，以生秋金，土金相生，有教子之义，故云观书；二者并主优游闲暇，且安且吉也。卯为私门，太阴临之，亦微服而行也；申乃太阴之旺地，得志行权之所，有执政之象焉；二者、贞一之君子得之则吉，怀二之小人反凶也。
应用：
（1）太阴主妇女、金银、阴私钱物、喜庆婚姻之事。其戾主阴损失、谋事迟滞未成、远信未至、疾病未痊。若旺相相生、主阴人财喜、或为胎孕。若死囚刑克、主阴小病患、阴私口舌、奴婢不正之事。
（2）占官司，太阴入卦，与日相生者，宜首。
（3）占盗贼，切忌太阴入卦、或临日辰，主难获，以太阴为天地之私门也。
（4）占婚姻，遇太阴临日辰，乘酉亥未发用，其女不正。
（5）太阴临日本克日，主淫乱；丙午日遇之，主有财。
（6）占墓宅，太阴入卦，其所临之方，有佛寺或奇异美景。
原文：天后妇女，蔽匿阴私。守闺在子、治事在亥，动止多宜；临门在卯、依户在酉，好淫未足。蹇帷在戌、伏枕在午，非叹息则呻吟；裸体在巳、毁妆在辰，不悲哭而羞辱。优游闲暇，皆因理发在寅、修容在申；悚惧惊慌，缘为偷窥在丑、沭浴在未。
注解：天后居天乙之後第一位，壬子水神也，掌後宫、配贵人。其得地则清正廉洁、高贵尊崇；其失地则阴私暧昧、奸邪淫乱、败乱人伦。子乃天后本家，故曰守闺；亥为乾健自强之地，治事理家之象；二者动止相宜，得其道之正也。居卯居酉曰临门依户，卯酉为私门，天后加此，必主奸私淫乱。天后在戌，畏土之克也，故蹇帷叹息而己，叹其不得地也。午乃水之胎神，天后加午，主有孕病，故伏枕而呻吟也。天后子居巳，乃临於绝地，故有裸体之辱；辰乃天罡，又为水之克贼，天后加辰，难免有毁妆之悲；裸体也、毁妆也，能不悲哭而羞辱乎，凡占悲灾难免。天后居寅，水生木、下以脱上，故曰理发；天后居申，申乃生水之地，故曰修容；以金、水、木生生而不克，是优游闲暇，乐其生平之时也。天后在丑曰偷窥者，丑乃贵人，子为天后，子与丑合，有私昵之情，窥之又恐人知，是以偷窥；居未曰沐浴者，以未中有井宿，天后入之，沐浴之象也；然子丑为克合，子未又相害，皆有疑惧之心，悚惧惊慌难免也。
应用：
（1）天后主宫庭阴私喜庆、妇人财物、婚姻胎产与赏赐、恩泽。其戾主帷簿不修、阴私不明、欺诈不实、口舌走失。
（2）凡占天后乘太岁，加临日干门户，主有恩赦之诏；课体更为三光、三阳者尤的。
（3）凡占公事，最宜见后；如不临门户，但入课传者主迟缓。
（4）天后所乘神，切忌下贼上，必有小人凌辱之事；以后主女阴柔弱，不宜为下所制也。
（5）凡占婚姻，以天后为妇类神，天后与日干相生、或三六合者成，反此不成。天后克日干，女嫌男不愿；日干克天后，男嫌女不肯。若课大吉，主先阻後成。天后之乘神，可以定女子之性情容貌。
（6）天后乘驿马，本命上见解神，主与妇人离别；后阴作玄，暗昧不明；后阴作虎，主妻病凶；后乘天罡，加妇行年，主坠胎。
（7）天后阴日乘申、阳日乘酉，主淫乱。
（8）天后、六合同入传，名姣童泆女，主私门淫乱。
联系客服
