（一）生克视乘神：
十二天将即十二贵神。六壬吉凶，全凭生克；万事否泰，皆责贵神。《大全》云：“凡壬课吉凶，系干天将。五行虽各有所属，而用者专取天盘乘神决之。如贵人属土，若乘亥子则属水矣，生克皆以水论。生日为吉，虽凶将亦为吉；克日为凶，虽吉将亦为凶，紧要不离生克二字。吉将喜生扶、忌克制；凶将反此”。此处申明，十二贵神论生克，以天将所乘神为断。大抵以生合日干为吉，吉将愈吉；刑克干为凶，凶将愈凶。吉神受制难为吉，凶将临克不为殃也。神将吉凶，固有定拟，而因人因事须当通变也。
（二）休旺看落宫
十二天将乘神既明，更须详察乘神在地盘何宫，以辨其生克、旺相休囚；喜则宜旺相，忌则宜休囚。更有恋生不生者，以生我之辰，自坐於长生之上，它自恋生不来生我也。受克不克者，克我之神，临於受克之方，何暇克我。又有神将坐空落空、吉凶不成等，课成当细辨之。
（三）微妙察阴神：
凡神之阳者、见其大象；而其隐微、则又归於阴。盖有阳不能无阴，阴神乃事之归宿；若不详察，何以判断吉凶之底蕴？惟天乙贵人旦暮互为阴神，其余则各以本家所乘者为阴神。如螣蛇乘申临子，则申上之辰即为螣蛇之阴神；朱雀乘酉而临丑，则酉上之巳即为朱雀之阴神。如占谒贵升迁，视贵人之阴神；占惊怪及小儿病，视螣蛇之阴神。占考选及文书口舌事，视朱雀之阴神。占交易、婚姻、子孙，视六合之阴神。占词讼田土，视勾陈之阴。占雨、求财，视青龙之阴。占晴及僧道奴仆，视天空之阴。占道路及死亡疾病，视白虎之阴。占印绶及衣服宴会，视太常之阴。盗窃扑获视玄武之阴。婢妾阴私视太阴之阴。占求妻或妇病视天后之阴。此阴神之大概也，然必见於课传年命之中，旺相不空，而又与日辰德合相生，始可言皆有物，所谋皆通。若刑克日辰年命，虽入课传，亦终失败。若不入课传，谓之类居闲地；如值休囚空亡，谓之无类，所占更少结果也。
十一、论三传
传者，传课之隐微、发课之几蘖也。故课为体、传为用。传吉课凶、事终吉；传凶课吉、事少成。
初传，为发端门。发端者发用也，应事之起始，其力甚大，能左右四课之祸福。若初传神将比和，上下相生，又逢德禄，必举事称心。凡用在第一二课主外事，如天乙顺行，用在贵前，不问吉凶主事速；若发用在三四课主内事，如天乙逆行，用在贵後，不问吉凶主事迟。发用在第四课，名蓦越，主事蓦然而至。发用逢上克下、主卑幼之灾，事从外来，利男子、利先起。发用逢下贼上、主尊长之灾，事由内起，利女子、利後应。用逢日财、事因求财；用逢日鬼、动辄得咎；用逢脱气、事属子孙；用逢日比、事属朋比；用逢日印、生机蓬勃。凡用克日、身危或长上官讼；克辰家宅不宁，克时惊忧叠至；克年命百事难成。用逢长生，谋为发达；若长生临墓，又主旧事断而复续。用逢败死，事必毁坏。用逢墓库，事多迟延，占病死、占人归、占物在、占旧事凶。用绝事了、人来、信至。用刑冲破害，重逢险阻，事难有成。用逢空亡，忧喜不成，谋事出旬可望，托人谨防诈骗。用旺则获名获利，休囚则防灾防讼；而旺相休囚又当分其喜忌。
中传，为移易门，应事之变迁。若初凶中吉，则移凶为吉；初吉中凶，则移吉为凶。母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏；墓主事止；害为腰折，事多阻隔；破主中辍；空为断桥，亦名折腰，皆主事体不成。
末传，为归计门，应事之结果。发用在初，决事在末，最为紧切。若初传受下贼克，而末传能制其贼克者，终可反凶为吉。末克初、为终来克始，远行万里，入水不溺，入火不焚，病苏灾止；若加破害，则有阻隔，吉凶皆不成。逢空亡则事无结果。
三传，初为日之长生，末为日之墓库，则有始无终。初为日之墓库，末为日之长生，则先难後易。初传凶、中末吉能解之；三传凶、行年吉能解之；若三传行年俱凶则不能也。至於三传神将，若将克神（即十二天将克十二支神）为外战，忧轻、虽凶可解；神克将（支神克天将）为内战，忧重、虽吉有咎。三传皆空，了无一实；两空一实、而实处又逢天空，亦作三传空论。如初中空，以末传为主；中末空，以初传为主。
三传自干上发用，传归支上者，名朝支格，主我去求人办事，不得自由。自支上发用，传归干上者，名朝日格，主人来托我办事，易於成合。若三传不离干支，求物得、谋事遂、行人回、贼不出乡、逃不脱。三传不离四课，名回环，谋事成、吉则吉、凶则凶，忌占病讼产忧。三传生日百事吉，三传克日百事凶。若干克初、初克中、中克末者，求财大获。三传日辰全逢下贼上者，毫无和气、讼必刑、病必死，占事必家法不正、自取其辱。三传三合、为日干全脱全生全鬼全财全兄弟者，俱视天将吉凶及五行制化如何？如全鬼为凶兆，若年命日辰四处有子孙则可制鬼矣。故脱气要见父母，全生不可见财。三传与日辰上下皆合，则不宜妄动；得日月冲破之，方可他求。然吉则宜合，不宜冲破；凶遇冲破，则凶解散矣。
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