原文：
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
徐注：
此论官煞之大概也。然以乙为木之形质，辛为人间五金之质，丁为薪传之火，似未尽合。十干即五行，皆天行之气也。就气而分阴阳，岂有形质可言？譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥，有阴沉柔懦，女之中亦然，性质不同也。取譬之词，学者切勿执着。五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同。兹录各家论五行生克宜忌于后。
诠释：
“此论官煞之大概也。然以乙为木之形质，辛为人间五金之质，丁为薪传之火，似未尽合。”徐乐吾的这句话，辟除了千百年来，八字命理学中最大的谣言。即，甲为木之生气，乙为木之形质。甚至还有的理论，说甲是参天大木，乙是花草幼苗。在清以前，这些说法是很广泛的。
我们之前曾经在前面的诠释中已经明白，“天地之间一气而己，惟有动静，虽分阴阳”就是说，无论阴阳，皆是天地间的混元一气。因为这“一气”有动静之分，所以派生出阴阳之气。而阴阳之气有聚散，所以“两仪生四象”，就是金木水火。四象相生相克，始化为土。而万物始于土，而终于土。就是说，有了土，世间万物才始有生灭，也就是有了形质上的出生和毁灭。所以说，阴阳五行，皆是生气而己。因此，徐乐吾在后面给出了点睛之笔“十干即五行，皆天行之气也。就气而分阴阳，岂有形质可言？”
因此，我们说，在学习八字命理的时候，我们不要只看书而不思考。这样的话，阅读不了多长时间，就看不下去了。因为，你脑子里的问号太多，就越看越糊涂了。要学会思考，当你对书中一个理论产生疑问的时候，不能简单地凭自己的兴趣爱好就判断是对的还是错的。而是要通过搜集大量的资料，自己来进行论证。这样的话，才能不断学习，不断提高。
“五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同。兹录各家论五行生克宜忌于后。”后面是徐乐吾附录的《造化元钥》里的五行四时之宜忌，和徐大升的五行配合宜忌。我就不附录了，想了解的朋友可以参阅《子平真诠评注》。但是，我不建议大家现在就去看。因为里面陈述的东西，看似简单，其实道理太过深奥，其复杂程度早已经超过了《子平真诠评注》这本书。就像《造化元钥》，这本书其实就是详细地论述了五行在四时的宜忌，并且详细地讲述了五行宜忌在几乎所有八字命局里的作用，以及以此批断八字的手法。说实话，与其说是命理学书籍，倒不如说是徐乐吾在临终之前，集毕生之所学为八字命理界贡献的一篇科研论文。所以，我不建议大家去研读。因为，当你基础还没打扎实的时候，去读这样深奥的书籍，除了误读，几乎没有其它收获。因此，我希望大家还是能收收心，先扎扎实实地把《子平真诠评注》熟练掌握了，再去看《造化元钥》。
联系客服
