脾之疑问！

   中医之发展到今天如此混乱地步，错在何处，是书籍原本作者有误，还是学者理解能力不够！我们认真地读读经典。先从《内经》谈起:1、《四气调神大论》夏三月，此此为蕃秀等逆之则伤心，可见“夏”与“心”是完全的对应。2、接着《金匮真言论》出现“长夏”二字，分明是为“中央”脾土找个归宿。长夏是一种时间季节的表达方式，但是脾土是从位置上的定位。俩者有何联系！我想只能是从“湿”字联系起吧。长夏乃因多阴雨而潮湿。空气中湿度大。而联系归类。3、然而，我们再从《太阴阳明论》曰：帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。前后是否矛盾那！4、再看《六节藏象论》曰：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。”而为至阴；至阴者何也？我想此处是从六节脏象出发而论为至阴。5、脾更属太阴，从经络所属而论。《太阴阳明论》中谈“太阴阳明为表里，脾胃脉也”。我们学经络时“足太阴脾经。脾冠了太阴之称。太阴主收。我想与脾之功用密不可分。而《伤寒论》太阴篇所谈，“伤寒脉浮而缓，手足温者，系在太阴。太阴当发身黄；若小便自利者，不能发黄。至七八日，虽暴烦下利，日十余行，必自止，以脾家实，腐秽当去故也。”可见脾属太阴以是“常识”。但是《六节藏象论》中谈到肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。《四气调神大论》所谈逆秋气则太阴不收，肺气焦满。毫无提到“脾”的字样。