第八章 养生漫漫路（一）
中医西医还有得架打，较量才刚刚开始。中医一时是被彻底击败了，现在似乎也等到了西医载跟头的时候，慢慢在抬头，但真正翻盘还早。它还需要苦练内功，然后等待。
这个等待，不要消极，因为它早晚会发现，实际上西医也没有明白人体的秘密，尤其是生命的秘密。别看中医西医玩得不亦乐乎，究竟生命是怎么回事？都没明白。而如果不懂生命，什么治病都只是细枝末节。
你觉得现代医学、科学这一套文明，真的弄清楚生命了吗？远远没有。
所以，最终鹿死谁手，还得看谁能参透生命。光靠抗生素、激素不行的，只是生命的附属品。中医正在等待那个千载难逢的机会，一举翻盘。
因为，我发现在中医学发展史上，潜伏着一个巨大的玄机。这个玄机正在那里静默，而现在这个玄机仍然是人们的一个梦幻，一个魔障，一个华夏文明里的黑洞。生命之秘潜藏在那里很久了。既然西学没搞明白，那我们还是回头去寻找那个线索吧。
我们还是从中医学的起点说起。
张仲景的伤寒（发热）杂病论确实解决了要命的一大问题，就是发热。他当然成功了，他的理论很有效，方法确实能治许多发热类及外壳和内核病症。但是显然，还远远不够，人们依然没有罢休，而是忙个不停。张氏的追随者们忙着把这个理方具体化，实践化，更有许多人别辟蹊径，寻找其它出路。这个养生的出路中，最重要的，当然就是炼丹。
炼丹最初也能算做是中医学，其典型人物就是江苏葛洪。这位葛洪跟当时一些时髦的人一样，相信丹丸里有长生，有长生不老之样。这位抱朴子不是凡人，著有许多书，自称抱朴子，后来成为道家仙神一级的人物。这位老人家活得开张显豁，曾被封为关内候。他有儒家家学传统，自幼遍读儒家经典四书五经，长成领兵讨逆，封关内侯。并得朝中重臣赏识招纳，但他屡辞不就，看淡烟云。在经世济国方面，他推崇儒家方式，但这些都不是他的最爱。他“大喜神仙导引之法”，少好方术，从郑隐学炼丹秘术。在征途之次，曾想往洛阳“欲广寻异书”。不通，又应朋友之召到广州，滞留多年，绝弃世务，服食养性，修习玄静，师事鲍靓，继修道术。又欲往交趾（越南）寻丹砂，终在广州罗浮山，优游闲养，炼丹著述至终。
他在医学上，著有《肘后备急方》。就是说，可以挂在胳膊肘后边，随时救急的。救什么急？救命。
葛洪是东晋人，这个时候汉朝已经过去了，三国也刚过去。葛洪应该算是一代代表人物，他代表了养生救命、中医药学的一个顶峰。就是到了东晋时期，这个炼丹的人终于形成了一派，叫做炼丹派，许多人痴迷于此，认为丹药里有仙术，有长生。
可以想象一下，这个广东罗浮山上，有一个了不得的人物抛弃世俗名利许多，蹲在那里吹火，站在那里翻捡那些炼成的黑疙瘩的样子。这位葛洪是从老家江苏句容过来的，他把一些家业装了几个袋，用驴马驮着，丁铃当朗，走过了几个省，远赴罗浮山。这幅场景很好玩，以至于元清大画家王蒙，画出《稚川移居图，表现他的响往之情。
二百年后，葛洪的同乡陶弘景可以说复制了葛洪的一生，医道儒仕，丹药全玩。这位陶弘景世称山中宰相。
东晋是个好玩的时代，历史总是在乱世的时候泛起浪花。这个时代出了许多好玩的人物，象什么建安七子（稍早）、竹林七贤、五柳先生陶渊明、书家王羲之，还有什么王谢，那是一个放荡不羁的时代，想咋玩就会咋玩，真好。生命在那个时代最为狂放恣肆，那些人实际上玩的是命。他们探求生命的奥秘，信心满满，或者挥霍生命，爱谁谁。传统文化里，很有些符号就是在这个时代成形的。比如道家的仙神系列，书家之圣，诗家之根，还有养生家。实际上这些人都有一个共同点，重生命，就是养生。书法养生，采菊养生，喝酒养生，炼丹当然更是为养生。虽然最生养得早死。
这个炼丹养生的法术一直传承下来，一直到明人吴承恩的西游记里，太上老君都是在炼丹的，这是他老人家的日常功课。
我很能体会东晋那个时代人们诗酒狂放的心情，还有炼丹采药的心态。我认为，东晋才是一个“生命意识觉醒”的时代。也就是一个自我意识觉醒的时代。
不是吗？既使秦汉，普通百姓有谁那么自在，那么看淡世事，抛洒名利，那么诗酒自娱，丹药自顾？人们忙得不顾得想生命是咋回事，求生求寿那是只有皇帝们能想的事。中医学才刚建立，与广大老百姓缘分不大，这个药物学是过了几百年后的唐朝孙思邈才编著整理的。一面是生命觉醒，一面是求生无门，所以焦躁与悠闲并存。炼丹里，有对生命的急切追求，也有淡然处之。
丹丸终于什么也没炼出来，除了汞之类毒品，恐怕还有蒙汗药。都是自杀杀人的玩意儿。炼丹派终于破了产，只存在于道家的传说里。丰富了道家的理论。后来，过了几百上千年后，他们也不玩炼丹了。历史证明此路不通。红楼梦里，那个让人不摸头脑的贾敬就是炼丹的，他老先生对此道深信不疑，最后是吃了丹药仙去了。他是仙去了，贾府里的人把别的小道士们抓起来关了一院子，说是有只有这贾敬一个人信，别人是不信了。倒是西方秉承着这个思路，炼出了化学，化学药品也算是成果之一吧。
丹炼不成了，该死还死，死得更早。又到哪里去找寻生命之路呢？
第九章 漫漫养生路（二）
中国两千年封建社会史，按五行来讲，其水行期在春秋战国，就是那个思想大暴发的时代，我愿意相信许多思想都是在这个时期孕育的。正是这些思想，奠定了两千年的封建文明。今天的中国人，言必称汉唐，汉人唐人走俏世界，当然与刘彻、李世民有关，但根子上还是在春秋战国的百家争鸣那里。这个道道留待以后仔细解码。
春秋战国的百家争鸣，思想大暴发，孕育诞生了许多全新的“生命个体”，最大的就是封建王朝。这个封建王朝的思想政权经济的底子就是儒学。诞生了汉朝，诞生了汉族，诞生了汉文化。也诞生了医学、养生学。诞生了东晋的炼丹，同时还诞生了东晋的风水学。
没错，风水学也形成于东晋。它是以郭濮的《葬经》为标志的。虽然可能是托名，但总有影儿。风水学的《葬经》就是中医学的《伤寒杂病论》和《黄帝内经》，都是圣经。
很容易想明白，生命与身体的课题被人们冥思苦想，穷尽心力仍不得要领，秦皇汉武求仙问神，张仲景的医学，葛洪的炼丹，还有陶渊明采菊王羲之作书，都不解决问题。生命究竟如何是好？怎么玩着玩着就挂了？秦始皇去泰山封禅，路上挂的，如果不是如此，秦史和中国史可能重写。汉武帝因为相信有人诅咒自已，所谓巫蛊之祸，造成父子相残，太子自杀，牵连数万人死于非命，刘彻不得不下罪已诏，晚年活得心灰意冷。陶渊明生了几个儿子全是智障。
刘彻那事，只因为他午休时做了个恶梦，梦见一些人拿棒要打他。
历史真是好笑。
医学玩了，丹丸玩了，导引行气也玩了，都不解决问题，该死还是死，死得不明不白。生命轻如鸿毛，有时候也象泰山，一会儿鸿毛一会儿泰山，你不知道它啥时候鸿毛啥时候泰山。刘彻玩的是鸿毛，而赢政玩的是泰山。生命，一个沉重的课题。东晋那帮人，有一些就开始看淡了，他们玩的是隐士，我不跟你玩了，深山里躲起来吧。陶渊明就是首创人物。
后来玩隐士玩的出名的还有陈抟，那是宋人，前面还有楚地北的赤松子、汉初张良和他的师傅黄石公。最隐得深的还是老子李耳，连他是谁都有争论。我认为他还是我的老乡。当然隐着也不解决问题，该死还死。
弄个东西往肚子里吞进去，求得长生，这个路子走不通，虽然一直没少了吞丸求寿的人，一直到今天还是如此，他们总是认为只有吃进去，才可能求得长寿永生。吐纳导引也不是办法，好象也看不到效果。佛教进来，只好教人忘了生命这回事，生命本来就不是你本人所有的，有没有不归你管，许多人就信了这个，听天由命，信佛由佛。这就有了好几个长生不老的门派了。但都不怎么样。自身难找出路，于是有人开始把眼光投向外界，到自然中寻找原因。
我愿意相信，这个风水学是在这种情况下发展起来的。其中重要原因就是要参透生命。包括长寿，当然不仅长寿，它是要参透命运。就是整个命运由谁支配，怎么就能发达，就能万事如意家庭幸福身体健康心想事成，就能“安”。居家能安入土能安，还要后世子孙也能安。这个命运无法掌握，但是命运的基础是生命，所以首先得从自然风水地理中，找到长命永生的路子。
这个想法早就有人提出过了，既然人自身无法可想，当然就会想到这个“地”，直到这个东晋《葬经》，才把它系统化，后世就一直崇拜这个葬经。
葬经标志着一门重要的学问问世了，中国叫做风水学。但是里边的道道实在太多，后来发展中还掺杂进了许多神秘玄妙的玩意儿，比如有阴阳，这个阴阳指阴阳地理，阴阳先生、阴阳学问，还有五行理论，还有什么六丁六甲六壬、奇门遁甲，八卦阵，什么生门死门休门，学问大了去了，也玄了去了。诸葛亮的代表作就是八卦阵。许多与风水学有扯不断的关系。
总而言之，统而言之，这是中国传统文化中最为玄秘的一门学问。可怕的是，那个幽灵就潜伏在这里。
没谁弄得懂这门奇特的学问风水学及其附属学问，但是又没谁不想弄明白这个学问。究竟怎样的宅子能住人，什么的宅地住着好，生了病长了疮是哪一处池塘或灶台摆得不妥当，还有墓地究竟该怎样选择才好，才能发人，我们诚惶诚恐。如果有人谈及此道，必然悚动。
成熟于东晋时期的风水学，我愿意相信它本质上是用来探索生命之道。后来这个生命之道改名为命运。命者运也。但根子上还是生命。也就是说，风水学本来是一门养生学，是一门探讨生命之理，寻找生命之道，以求得长寿的学问。
八卦阵里烟云缭绕，我愿意想信就是湿气。风水学是真正抓住了生命本质的学问，那个幽灵百变幻形，宅地的吉凶、墓葬的安休、什么干支阴阳五行八卦奇门遁甲，都有一个最隐秘的最核心的玩意儿，那个幽灵，叫做湿气。
你很容易理解，风＋水，是什么？水面过风，无非湿气。这个名字取得真好。
风水学是中国传统文化里最为玄秘、最为引人注意的一门学问，实际上也是一门最为有用的学问。他几乎没有什么真正的著述传世，这个葬经的名字取得太“凶”，没点吉祥之意，后世的风水先生阴阳先生们隐居很深，在某一个群落里他是一个特立独行的人物，他掌握着人们的命运，因此没谁敢惹他，遇事必恭敬待他，他手里握着罗盘，眯着眼睛打量着别人家的房子墓地山林田园。一般人家能有啥大事？婚丧嫁娶。择宅建墓，如此而已，你都得指望着他，必须上待管。
至今如此。
我说过，风水学是一门最为隐秘又最引人关注的学问，说明我们至今仍对生命、命运把握不准，几乎完全无知。主要是对生命本质弄不明白，死亡仍然是由无常掌管。无人破解其中奥秘。
没错，生命究竟是咋回事，交付给幽灵。风水学似乎捕捉住了它，但终于没有点透，仍然虚无缥缈。现在由我庄严神圣的向你宣告，再次有请贝多芬的命运交响曲：
生命本质上就是皮肤上的湿气，而风水学差一点几乎就捉住了它！
那个幽灵！ 第十章 风水学的奥秘
我承认风水学里有太多的学问我们没弄明白，它的内容包罗万象，神秘幽深，究竟有哪些，普罗大众无法知晓，其中有哪些是科学哪些是迷信，或者说哪些有道理哪些又只是应合了人的心理，仍然是一个谜。我觉得可以这样介定，风水学是我们的国学里最为神秘的一块。
当然，我说的是大概念下的风水学。
大概念的风水学，就是相地术，也叫堪舆。还有一堆名目。但总的来说，就是相地，也就是审看地理，看地形地貌地质地势之类，也就是给地“看相”。
地是什么？就是我们人类生存的空间，生存的环境，生命与身体寓藏的大处所。我愿意把“风水学”推崇到一个相当的高度，正是从这个角度来说的。就是风水学是认识与解码人体与生命的外环境的学问。前文说过，人体与生命一经诞生，就会按照其内在五行规律开始内循环，它会寓于金而生水生木，生内核以滋养金。对于这个内容，本书将着力解码，就是解码这个“五行层叠论”，在上部的阴阳核壳论的总纲下，解码人体本身、内部的生命循环、五行相生。但是，生命与身体做为一个总体，这个生命有机体的外环境是什么？历史上有没有这样的著述呢？
解码生命与身体的外环境的就是这个风水学，这个外环境就是风水。
你翻遍古籍今籍，除了这个风水学，还有什么来担当起这个光荣而神圣的使命的吗？没有了。传统文化中，有许多解码与定义人类生活环境的空间与时间因素的学说，其中天干地支是时间因素，而风水学说阴阳五行八卦就是空间因素，所谓空间就是地，就是地理。
风水学说理论的基础还是阴阳五行。
如此一来，我们就明确了，生命很重要，当然它的外环境也很重要，外环境无非宅墓田园山林河池之类，解码这些内容的就是风水学说。那些炼丹术、导引术、房中术全不起作用，甚至中医学也没能抓住根本。现代医学更不用说了，西方人竟然没有发现环境对人体与生命的重要意义，甚至是决定意义，没有形成一门学问，没有著成一本书籍，我为西方人惋惜，也为我们的老祖宗骄傲。
我骄傲的，是国学里的中医学，但更值得骄傲的是，这个风水学。我愿意把这个风水学推到比中医学更高的位置。你有意见我也这么干了，确实，风水学里有封建思想有无厘头有胡扯八道有故弄玄虚，有些说法简直就是现代巫医神棍们的家学渊源，太多的神人鬼怪们就是凭着这个风水学之类的惊悚说法唬得人一愣一愣的，甚至登上某些大雅之堂，但是，我仍然推崇这个风水学说。原因很简单，它是唯一解码人体生命外环境的。而做为“天人相应”“人是自然之子”理论的信奉者，我认为生命与外界环境息息相关。
是否息息相关？君若不信，就请屏住呼吸吧。
有些自以为学了点现代科学的人，就会把国学、中医学帖上标签，叫做天人感应论，一说到天，他就好象有了鄙夷的资本了，怎么今天还能信天？对此，我只请你做一件事，你闭嘴！闭上你的鼻子和嘴再说话。
你能说你的生命与外界的天、地没关系吗？这里的天与地，就是指自然，指人体外界环境。当然，外界环境太纷繁复杂，风水学抓住了根本。
你不能不相信天人感应，当然不是那么个感应法，象什么天上一颗星人间一个人，某处一地震上天在震怒，这个我也不信。我信的是，人体与生命与外界息息相关，外界环境的天、地，对人体与生命影响巨大、有决定意义。
我也不愿意把这个决定意义说得复杂，我只盯住这个呼吸，就是这个息息相关。因为呼吸里有生命。呼吸是生命最大的决定因素。
呼吸是生命最大的决定因素，这一点上文已经解码，呼吸对于生命的意义远远超过进食，你就可以知道，这个呼吸多么了得。呼吸了得，固然有身体本身的因素，更与外界的空气有关。因为你呼吸就是要吸进空气嘛。还有什么好说的？你要的就是外界的空气嘛。
空气从哪里来？来自于“地”。所以这个地如何？直接决定了你的呼吸，进而决定了你的生命。看看这个“中医学与风水学比较示意图”：
这个图显示了中医学与风水学的关系，图中中医学与风水学都是属于养生学，大概念下的养生学，都是为了养护生命这个目的的，中医学也无非就是为了保命嘛。但是，中医学还没有参透生命的根本奥秘，只能算做养生学之本，养生学之根在于风水学。
风水学才是最本体的养生学。我愿意用这个大概念的养生学来统一这两门学问。
历史上来看，正是在秦汉之后，随着春潮涌动的生命意识觉醒，人们普遍寻求长生延寿之路。要知道那个时候人们的普遍寿命在二三十岁、三四十岁，唐人杜甫说人生七十古为稀，活到七十的就古来就没几个。也不知道究竟发生了什么事，反正那个时候人们死得早，且死得不明不白，于是接二连三的，中医学建立了，炼丹派兴起了，导引术也时兴了，还有隐居派也玩得溜，在这种情况下，风水学就大张旗鼓的确立了，有了它自已的“经”典。叫做葬经。
东晋真是一个神奇的时代。春秋战国的思想之芽，到了这个时候开始长成了，这就是五行相生之理，众多学说进入脱离水行进入“木火”阶段。
如果不是为了养命，为了弄明白为什么会死，会死得不明不白，所谓生命与命运，有谁去要弄清这个地形地貌地质地势地理吗？不会的。没谁有那闲功夫闲心情。只因为生命与命运太神鬼莫测，才迫使人们去寻找这个“养生”之道，结果，就是这个风水学。
风水学是养生的。这样说来好象不够严谨，准确的说是，风水学是为了养生、也就是养护生命、探求生命与命运规律，而对人生活的外环境，主要是风水山林等进行探索，以寻求生命命运与风水自然的关系的学问。
说风水学养生不准确，主要是因为古人还真是没弄明白生命的本质，他们只是隐约觉得生命命运与外界环境有关，这个风水学就包罗太多，也就是说，它揭示这个规律还不够到位，但它确实是往“养生”算命这一路上走的。在身体与生命的广大繁杂的外环境中，它一下子抓住了两个关键字：风、水。
我懒得翻故纸堆，去翻什么葬经，弄明白什么奇门遁甲干支八卦，我相信看了会让我们开始更加迷糊，然后更加崇拜，进去了出不来，现在有太多的人就是这么读古书的，进去了出不来，于是对人说好厉害啊，真是神圣啊，不得了啊如此等等，他在那里赞叹不已，但究竟里边是什么，有什么用，有没有错的，他是不会想的。读书死的人就是这样搞法。我宁愿去读现代科学，并从中发现规律，我确信这些古书不会有更多的真理，否则早已传扬开来，成为我们心民的血液了。
对于葬经，对于整个风水学，我只认准风水这两个字，就是这门学问最终抓住了“水上生风，风过水面”这个实质。水与风的结合，一个字：湿！
这就是风水学的奥秘。
生命整体属木，而在大五行循环圈里，这个生命之木生于水。水是生命之源。人类文明就是逐水的文明。关于人类文明与水的关系，我写过长篇论文，当然前人写的太多，我只是写出我的观点，总体上就是，人类文明最初就是几大河文明。叫做尼罗河文明、印度河文明、两河文明、长江文明、黄河文明。人类文明从一开始就没离开过水。农业社会全在江河之岸，工业社会的城市全在江河湖海之岸。翻开地图，你看到，城市串成串，形成了“脉”，这个脉是“人脉”，也是水脉。人类的文明仍然是这几大河文明，不过是加了几个，叫做莱茵河文明、密西西比河文明，中国有个珠江文明。这就是风水！人类的风水！ （二）
让我们来看一个风水学的经典案例。
风水学最推崇的一个吉地，最贵之地，这个案例是广为流传的说法，叫做“左青龙右白虎，前朱雀后玄武，中黄麟”。
这个说法流传很广，意义不一。一般来说就是风水学说的一个经典案例，可以认为是风水学说最为欣赏的“吉地”、“贵地”。它究竟有什么意思呢？
这是五种兽名，据说是神兽，有祛邪除祟之神功，似乎是说住宅四周应该有这样四种神兽来趋吉避凶。它是说的住宅的环境，也或者驻地的环境，所谓风水宝地，也可能就是墓地或临时处所，总而言之，它一定是对地理方位的解说。前后左右中，就是指的人居环境。这是首先可以明确的。但这五种兽，则未必是真的动物，而是指的自然地理。
前后左右中，这就是五行之意。
龙虎雀武麟是什么？除龙虎雀麟是神兽之外，这个“武”是龟蛇合体，也是动物。好象是几种非常厉害的动物，甚至是想象的神兽，但其实哪里也没有这样的几种神兽来拱卫住宅，它指的是山林水泽。青龙指河流，白虎指道路，而朱雀指池沼，玄武指山岭丘陵。
青白朱玄黄，刚好五种颜色，也是五行之理，大体就是红黄蓝白黑五色，这五色配以五方位，刚好合乎东南西北中这个方位。青为东，朱为南，白为西，玄既黑为北，而黄为中。左青右白，表明这个住宅左为东右为西，合起来就是，这个住宅必须是坐北朝南。
风水学是强调住宅要坐北朝南的。
这是一个非常重要的认识，住宅坐北朝南有很多好处，这已是现代人的共识。它可以冬避冷而夏避热，就是可以保证这个房子冬暖夏凉。南北向的门向，可以通风。位于北回归线以北的中国和大多数人类，坐北朝南可以方便采光。
通风透光，冬暖夏凉，这就是住宅基本的条件。
当然风水说没有直接指出这一点，没有解码原理，它只是告诉你，你房子应该合乎左青右白这个要求。这是神秘的，神秘里透着真理。
既使在今天，坐北朝南的门向仍然有积极意义，符合科学。比较而言，在三个方面做出了较好的选择：光、热、风。
我说过，光热与风，都属于影响人体的六大因素。
那么，龙虎雀武麟，究竟指什么自然环境呢？龙指河流，虎指道路，雀指池沼。你看出来没有？这四项之中，其中有两项都指向水。左有河前有池。也就是说，你住宅不能离开水。最好是两面环水，三面环水。
你的住宅无论如何必须选择水源丰富、河流环绕的地方。这才是吉地贵地，才是风水宝地。没有水，算得什么风水宝地呢？风水风水，要得就是水。
青龙可以理解为岸上树葱郁的河流，它从住宅左边婉蜒流来，郁郁葱葱，颇显生机。而前面朱雀，是红色的鸟儿，好象也可以指太阳从东方升起来到西方落下去，这个房子光照很充足。太阳能升起来，有朱雀飞落，一定平野田畴，没有遮挡。这就视野开阔。所以门前可以是水池沼泽，也可以是平野田畴。既使是平野田畴，也会少不了水，左边的河流流到这里，一定会汇聚成池。这个池子可以洗衣，可以饮用，可以照影，可以清新空气。日落鸟飞，在池里都会照出影儿来。
有了水，就会有湿气。这里的空气一定会清新润泽。就会滋养生命。
至于右边的大道，是方便出行的。而后边的玄武丘陵山岳，就是靠山。靠山靠山，就是依靠，心理上让人感觉牢实。住宅后靠大山，实际上意义不止于心理，它就是退路。比如洪水泛滥，盗贼侵来，就可以退到后山上躲起来。它也可以阻挡后面来的各种侵袭，如风、热、光、盗贼等等。
还有更重要的，只有后山，才会有河流。山水相依，后面是山，旁边才会有水流来。这个山，就是湿气聚集汇拢的屏障。水形往往能挡住风，在三面环水的情况下，后山就可以挡住前面远来的风，免得它把湿气刮走。
山也可以用来聚湿。
只有西面可以开合，可以进出。西方属金。
如此一来，我们就可以想象这个“黄麟”住宅的的美妙了，前水后山，渠林环绕，大道通衢，闭而不闭，开而不开，隐而不隐，阴阳平和，五行伴随，布局严谨。景象上是美观壮丽的，气势是雄奇壮阔的，气脉是贯通流畅的。也许可以从各方面来解说其妙处，但我以为，核心还是水湿。
如果没有水，没有足够的水，这整个布局都是死的。所以五行之中有两行直接指向水。
光有水也不行，也会是死水。必须是活水，水能流动，所有有流水活水，也有风。朱雀的意思就是必须有开阔的空间，让风流动，使水活起来。水经风过，必为湿气。前开后合，有风流动有山屏蔽，这里一定湿气氤氲！
所以可以说，这个风水学说的宝地里，布下天罗地网，只为捕捉湿气。湿气就是住宅之魂。有湿则灵，无湿则凶。风水最尊崇的宝地无非如此。你不觉得就是这样吗？
整个这个左青龙右白虎前朱雀后玄武，我们完全可以按照湿气这个核心理念来考量。青龙朱雀就是水，为湿气之根。而玄武为湿气之本，没有山林，有了湿气也保不住。白虎大路则是湿气之末，湿气可以从此处流出，以形成流动循环。整个这个布局，围绕湿气，有聚有散，有收有放，有生有发，有进有出。它是从后面向左面来，然后在前面聚，向右面行。
这个风水宝地，实际就是湿气生发地，是湿气回环地。仅此而已。
所有的风水宝地莫不如此。没有水湿，就没有生命。光有水也不行，还得让这个水能生湿，生湿的意思就是可以入肺，用为呼吸。所以必须有风。光有风也不行，否则一阵风刮没了，还得有收拢聚齐的，因此要有山。所以最佳住宅吉地，叫做河湖环绕，背山面原。
对照这个标准，我们不能不承认，在中国，这种最佳的风水宝地还是在安徽，就是那个原名鹜原改名黄山的地方。那个牛村什么的，真是美妙。那里，才代表了中国的人文风景。当然也有人文精神，你不觉得当代中国的人文在安徽结出了硕果吗？
许多大人物都来自安徽。我愿意相信这是与此地的人文精神主要就是这个风水学－－湿气论相关的，是湿气滋养了更具灵性的生命。
没有湿气，生命一定枯燥干瘪，缺乏灵气。湿气就是灵气。风水学的吉凶休戚，无非如此。而整个近现代的中国史，南方湖广的志士们伟人们尤其多，不要告诉我什么风水轮流转，而是有其内在深层原因的，究其根源，仍然在这个湿气二字。因为它就是生命的最根本的秘密。
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