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医宗必读【 明 李中梓】
肾为先天本论
经曰:治病必求其本。本之为言根也,源也。世未有无源之流,无根之木。澄其源而流自清,灌其根而枝乃茂,自然之经也。故善为医者,必责根本,而本有先天后天之辨。
先天之本在肾,肾应北方之水,水为天一之源。后天之本在脾,脾应中宫之土,土为万物之母。肾何以为先天之本?盖婴儿未成,先结胞胎,其象中空,一茎透起,形如莲蕊,一茎即脐带,莲蕊即两肾也,而命寓焉。水生木而后肝成,木生火而后心成,火生土而后脾成,土生金而后肺成,六腑随之,四肢乃具,百骸乃全。
《仙经》曰:借问如何是元牝?婴儿初生先两肾。未有此身先有两肾,故肾为臟腑之本,十二脉之根,唿吸之本,叁焦之源,而人资之以为始者也。故曰:先天之本在肾。上古圣人见肾为先天之本,故着之脉曰:人之有尺,犹树之有根,枝叶虽枯藁,根本将自生。所以伤寒必诊太谿以察肾气之盛衰,必诊衝阳以察胃气之有无,两脉既在,他脉可弗问也。
治先天根本,则有水火之分。水不足者,用六味丸壮水之源,以制阳光;火不足者,用八味丸益火之主,以消阴翳。每见立斋治病,多用前方。不知者妄议其偏,惟明于求本之说,而后可以窥立斋之微耳。王应震曰:见痰休治痰,见血休治血;无汗不发汗,有热莫攻热;喘生勿耗气,精遗勿濇泄;明得个中趣,方是医中杰。此真知本之言夫!
叁才图会【 明 王圻】
肾神
神名元冥,字育婴。肾之状如元鹿两头,主藏志,象如圆石子,二色如缟映紫,生对脐,搏着腰嵴。左为正肾,配五臟;右为命门,男以藏精,女以系胞。肾脉出于涌泉,涌泉在足中心。
《古今图书集成医部全录》
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