1.金刚杵的量度
《苏婆呼童子经》中说,金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股(注:九宫)、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等,而以独股、三股、五股最为常见,分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。金刚杵杵的量度,据密部的典籍说:有“长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者”,其最长者“长二十指”。
2.金刚杵的样式
至如金刚杵的样式:最初的“金刚杵”,其尖端颇为锐利。后来成为道具,其形状乃有变化。——据慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下说:有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”(注:中间一股必不可少)。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五、列有“金刚部、宝部、莲华部、羯磨部”等各种“金刚杵”;以及“如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵”等等的名目。并有“独股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。
3.金刚杵的形状
再如“金刚杵”的杵形,其中也含有许多的特殊意义。据密的部典籍说:
一钴(股)标示“独一法界——一真法界”。
三钴表显“身、口、意”三密平等。
五钴表示“五智五佛”。——五钴的中间一钴,表示佛之“实智”;外围四钴,表示佛之“权智”(注:五行,4个类似DNA的中空双螺旋,各双螺旋成2个互相垂直8字形,十字形的四个基元共占两立一横三个方向)。而外围四钴向内弯曲,表示“权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端,钴状相同,表示佛界、众生界同具五智之义。另有一说:中股表“法界体性智”,乃大日如来所自证,真直本地,不假方便。外围四股内曲,表四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持,而起教化。上下两端同状,表生、佛同具五智。中段“柄把”铸出四层八叶:表四波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛,中隐一珠表大日如来。八叶腰部,束以二绳;表以“定、慧”二法,而庄严之。又:四股外端各各有爪,象征狮子头状;其数为八,表示“转八识成四智之心品”。掌握此杵,则等于是安住于佛之金刚智德了。
道家传有“黄庭按腹功”,修者平躺,让十四五岁的一少男一少女按摩小腹。少男少女是幌子,不用吸收他俩的年轻活力,关键是他俩按摩的是膈膜。“黄庭按腹功”流入唐代密教中被称为“六脉神剑”,六脉不是中医的脉,是唐代密教的“立体三杵”。
杵是唐代密教的法器,一个很短的铁杵,两头为枪尖,等于是双匕首。十字杵,是把两个杵拼成“十”字,有了上下左右。再观想在十字杵上横向插入一根杵,加上了“前后”,构成了立体(注:六脉实际对应三轴)。
三根杵六个枪尖(两根实杵,一根虚杵)拼成的立体三杵,在修法坛城的四个角都摆上一个,震慑邪魔。形式立体了,方能有力量,佛家的法力符合武术的力学。
六脉不是气血之脉,可称之为六条“力线”,对于武术发力而言,光气沉丹田是不够的,还要生出力线(注:生出力线则整太极混成)。
这个脑壳的周围镶嵌藏银,四面镶嵌这红珊瑚和绿松石等宝石,表示“三昧真耶”。
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