(1)梁冬徐文兵释“中”“央”

“　　徐文兵：什么叫“中”？

　　  梁冬：中是为，不南不北不东不西，是为中！

　　  徐文兵：哈哈中间的那个，middle，或者centre。

　　  梁冬：对！

　　  徐文兵：“央”呢？

　　  梁冬：“央”是……以前你讲过的。

　　  徐文兵：嗯！你还记得吗？

　　 梁冬：我记得，“央”是不是指那个尖尖那部分？ 

　　 徐文兵：哎对，中间的居于高处，叫“央”，经常说夜未央，就是夜没到那个极点，极黑。所以有些人，比如你是中央警卫局的警卫员，你在“中”，但你不在“央”吧，你不在那个权利最高层。所以中间的高处，我们在讲《四气调神大论》，哦不是，就讲《金匮真言论》的时候说“脾”，我们说肝病对什么？颈项。颈项病、强脖子、扛头，他说脾在哪儿？”(注：这样可有引申意，即“英”的本意为花的花蕾，而央字字形也体现出中间至高点的含义,央是阴阳两字的合音。)

“正中，就“河图”、“洛书”规定的。那个“河图”，把这个5放在了中间。然后呢，“洛书”呢，那个9，在最高点，就是上面是9。所以说皇帝是“九五之尊”，就是从“河图”、“洛书”来的。这叫中央，中是5，央是9。”（注：9者，究也，为数之极；五者，零也，中土也，为数之始和中，故九五之论，数之始终和中节兼备，总称中央，实至尊至贵。《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”,乾卦九五爻应人体乃泥丸之位.　在易占中，确定具体爻位非常重要，因此每一爻都必须命名，命名以两个数字表示。通例是，前数明爻之阴阳：阳曰九，阴曰六；后数定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、六四、六五者，前数标爻之阴阳，后数示爻之序位。惟最下之首爻与最上之末爻反是，曰初九、初六、上九、上六，乃序位在前，阴阳在后。故“九五”者，谓第五位之阳爻也。然而只要某卦之第五爻为阳爻，该爻就叫“九五”，但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻。
  或问：既然“上九”最高，“九五”次之，那么以帝王之尊，为何不称“上九之尊”，而谓之“九五之尊”？盖吾国思想，谓“满招损，谦受益”(《尚书》)，“知雄守雌，知白守黑”(《老子》)，“过犹不及”(《论语》)，“虚则剞，中则正，满则覆”(《荀子》)，“全则必缺，极则必反，盈则必亏”(《吕氏春秋》)，“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必有衰，兴必有废”(《论衡》)。以《易》言之，则是“复极必剥”、“泰极必否”。故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”，《易·文言》曰：“亢龙有悔，穷之灾也。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”用俗话来说，就是“爬得越高，跌得越惨”。则“九五”本非示尊之意，而是示退之意。“天子”者，天之子也。天最高，可居上九之位，即使贵为天子，也只能屈居九五之位）