(1)幻真先生服内元气诀（二）

   诀曰：人食五味，五味各归一藏，每藏各有浊气同出于口。又六气三焦之气，皆凑此门，众秽并投，合成浊气。每睡觉薰薰气从口而出，自不堪闻，审而察之，以知其候。凡口中焦乾，口苦舌涩，乳颊无津，或咽唾喉中痛不能食，是热极状也，即须大张口呵之，每咽必须依门户出之，十呵、二十呵，即鸣天鼓，或七或九，以舌下华池而咽津，复呵复咽，令热气退止。但候口中清水甘泉生，即是热退五脏凉也。若口中津液冷淡无味，或呵过多，心头汪汪然，食饮无味，不受水，则是冷状也。即当吹以温之如温热法。伺候口美心调温即止。《黄庭经》云：玉池清水灌灵根，审能修之可长存。又云：漱咽灵液灾不干。

　　饮食调护诀第十二
　　诀曰：服气之后，所食须有次第，可食之物有益，不可食之物必有损，损宜永断，益乃恒服。每日平旦，食少许淡水粥，或胡麻粥，甚益人，治脾气，令人足津液。日中淡面馎饦及饼并佳，只不得承热食之，勃乱正气也。煮葱薤羹可佳，饭必粳米，大麦面益人。服气之人，经四时甚宜服食之。此等物不必日日食也，任随临时之意欲食之。鹿肉作白脯，食之佳，如是斋戒，即不得食也。三十六禽神直日，其象鸟兽不可食。枣、栗之徒兼（饣追）饼，亦食得也。乍可馁，慎勿饱，饱则伤心气，尤难行。凡热面、萝卜羹，切忌。切忌咸酸辛物，宜渐渐节之。每食毕，即须呵出口中食毒浊气，永无患矣。
　　服气之人，肠胃虚净，生冷醋滑、粘腻陈硬、腐败难消之物，不用食。若偶然食此等之物一口，所在处必当微痛，慎之。但食软物，乃合宜也。每食先三五咽气，后吃食令作主，兼吞三五粒生椒佳也。食毕更吞三粒，此物能消食引气，向下通三焦，利五脏，趁浊秽，消宿食，助正气也。宜长久服之，能辟寒冱暑湿，明目生发治气，功力不可具述，备在《太清经》中，服椒别有方。服候有气下，则泄之，慎而勿留，留则恐为疾。每空腹随性饮一两杯清酒甚佳。冬温夏冷，助正气，排遣诸邪。其功不细，戒在多，多则昏醉，醉则伤神损寿。若遇尊贵不获，已即宜饮，放即呵三五口，饮并即大开口呵，十数下以遣出曲蘖之毒，调理之常，时饮一二升，徐徐饮之，亦不中酒，兼不失食，味亦不退，乃如故矣。不用冲生产死亡，并六畜一切秽恶不洁之气，并不可及门，况近之耶？甚不宜。正气如不意卒逢以前诸秽恶，速闭气上风，闭目速过，便求一两杯酒，以荡涤之。觉气入腹不安，即须调气，过出浊气，即却咽下，更纳新气，逼出浊气，即咽纳新气，以意送之。当以手摩之，则便含椒及饮一两盏酒，令散矣。如不肯散，即不须过理逼，任出无苦。此则上焦雍，故终须调气理之，使和平也。而食油腻辛味，甚犯正气，切意省之。当知向犯，使勿忤也。故亦有服气一年通气，二年通血，实三年功成，元气凝实，纵有触犯，无能为患。日服千咽，不足为多，返老还童，渐从此矣。气化为津，津化为血，血化为精，精化为髓，髓化为筋。一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，即三万六千真神，皆在身中，化为仙童，号曰真人矣。勤修不怠，则关节相连，五脏牢固。《黄庭经》云：千千百百自相连，一一十十似重山。是内气不出，外气不入，寒暑不侵，刀兵不害，升腾变化，寿同三光也。

　　休粮诀第十三
　　诀曰：凡欲休粮，但依前勤修，三年之后。正气流通，髓实骨满，百神守位，三尸遁逃。如此渐不欲闻五味之气，常思不食，欲绝则绝，不为难也。但觉腹空，即须咽气，无问早晚，何论限约。久久自知节候，无烦具言，何用药物？大抵服药之人，多不能服气，区区终日，但以药物为务，身形不得精实，固为未得，亦非上士用心也。《黄庭经》云：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老却还婴，何不食气太和精？故能不死入黄宁。此之谓也。

　　守真诀第十四
　　诀曰：世上之人，率多嗜欲，伤生伐命，今古共焉。不早自防，追悔何及。夫人临终方始惜其身命，罪定而后思求善事，病成方求其药，天网已发，何可救之？故贤哲上士，惜未绝之命，防未祸之祸，理未病之病，遂拂衣人寰，摄心归道。道者，气也。气者，心之主。主者，精也。精者，命之根。爱精重气，然后重命，必平之矣。《黄庭经》云：方寸之中，谨盖藏，精神还老复丁壮，养子玉树令如杖，急固子精以自偿。又曰：长生至慎房中急，何为死作令神泣。若当诀海百渎倾，叶去树枯失青青。夫长生久视，未有不爱精保气能致之。阴丹内御之道，世莫得知，虽务于气而不解绝欲，亦未免殃矣。故曰：人自失道，非道失人。人不知生，非生去人。修养君子，自保省尔。

　　服气胎息诀第十五　　

   诀曰：精者，气也；气者，道也。先叩齿三十六通，右转头一匝，如龟引颈。其胎息上至咽喉，即咽之。如此三遍，方闭口以舌内外摩料，取津满口漱流，昂头咽之，上补泥丸，泥丸即昂头是也。下润五脏。老子曰：甘雨润万物，胎津润五脏。昼夜不寐，乃成真人，上致神仙，下益寿考。在身所有疾苦，想气送至所苦处即愈。真气逐浊气，上冲下泄，觉神清爽，则气自冲和。故圣人有言：夫人在气中，气在人中；人不离气，气不离人；人藉气而生，因失气而死，死生之理，尽在气也。但调得其气，求死不得。则每夜半及五更，展两脚握固，展手去身五寸，其枕不得过二寸，闭目依前法咽之。梳洗已，暖一杯酒饮之，益胎息，润六府，引气开百关。昔峨眉山仙人幽秘法，此不可言也。
　　老君曰：灵芝玉英，并在其腹，名山大泽，取药服之，与道甚乖。吾道甚易，但能行之。早起展两脚，喘息匀，以两手叉脑后，手向前拽，头向后拽顿。如此三，毕。两手相叉向前拽，前拽三两遍，左右掣三二，毕。咽津二十遍。如觉四体不和，即乃舌漱液三二十咽，气通疾去。万金不传，非其人造次，殃及三代也。注 释

[1]生气时：指夜半子时，即一阳初生时。

[2]兀然放神：使精神放松。

[3]委衣：指形体放松。

[4]内视反听：习炼气功时，意识向内，眼若视脏腑，耳若听脏腑声音。不是真用眼内看，用耳内听。其目的在于守神于内，不使外越。

[5]万累：一切杂念。

[6]淘气：引空中自然之气，淘净气海中气，汰除杂气。

[7]调气：调节呼吸，使其匀细深长。

[8]咽气：侯内外之气，以意咽至气海。咽时，气液一起同咽为佳。

[9]元气：含有元阴元阳之气。

[10]脊脉：即督脉。

[11]熏蒸诸宫：指精气上至泥丸宫、天庭宫、玄丹宫、太皇宫等。

[12]三星：指阴茎、睾丸。

[13]交会：指阴阳相交。文中指神气合而为一，上升直入泥丸之意。

[14]然后胎不结不能炼形易质，纵得长生，同枯木无精光：本书所选此版本无此文，只有“然木色无精光”现因与文意不符，故据《图书集成·赤凤髓》版本补入。

[15]无神无识：习炼气功时，精神意识活动达到高度集中，已无一切思维活动，大脑得到充分的休息。

[16]高拱：指高巅，即为脑。

[17]念：即存想。

[18]想注：用意识运气攻逐病灶处之病邪。

[19]布气：即自己习炼气功后得气，再将自己的气施放给他人，或将气外放叫布气。

[20]仍须作意：呵时要与意念相配合。

[21]调气液：液即唾液。调气液即调气与咽津（调液）相结合。上热下虚，如口眼干涩，耳鸣夜尿频多等证，则可用此法调节上下之阴阳。习炼时，气与津要同时咽，以意引入丹田。

 

按 语

《幻真先生服内元气诀》，主要阐述调节呼吸的方法，这是作者实践的经验总结，把他应用于防治疾病，有较大的参考价值，可供临床医师参考。(全文完)