作者:李瑞
眼目命门说——重心、神思想
眼目命门说自《黄帝内经》始，《灵枢·根结》曰：“命门者，目也。”说明了太阳经结于目的经络根结循行现象，同时又体现了《黄帝内经》以心为主、重神的思想体系，眼目为心、神之外露，主太阳之表，它是《黄帝内经》天人同构、天人同道、天人一体思想的具体体现。这与《黄帝内经》理论中重心、神的思想有着密切的联系，是在当时的哲学思维基础上提出的。
《黄帝内经》以“人与天地相参，与日月相应也”(《灵枢·岁露》)的天人同构的观点解释人体，认为人与自然息息相应。《灵枢·邪客》即说：“天有日月，人有两目”等，明确将人之两目比之日月，借以说明两目在生命活动中的重要作用。
心为君主之官，五脏六腑之大主，心又藏神，为“精神之所舍也……心伤则神去，神去则死矣”(《灵枢·邪客》)。神是生命活动的体现，为心所主。《素问·解精微论》有：“心者，五脏之专精也，目者其窍也。”说明眼目为心之窍，眼目反映着心神的功能状态。
同时，眼目又与五脏六腑有着密切的联系。《灵枢·大惑》曰：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精……目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也……目者，心之使也，心者，神之舍也。”即是说，眼目受五脏六腑精气的滋养，是营卫魂魄所居之处，是神气所化生之处。心藏神，目为心之使，故目亦是心神的外在表现，因此眼目生理活动则反映了心和五脏六腑、营卫魂魄的功能状态，是神的外在表现。通过查目可知五脏之盛衰，而知人之死生。“视目之五色，以知五脏，而决死生”(《灵枢·邪客》)。眼目因此成为生命的窗牖门户、神气之外阅，体现着生命力的强弱。
眼目直接关系到人之生命活动。从这一点说，眼目命门说虽与后世之说不尽相同，但其理则一，皆是从人之生命活动认识命门，但却偏重于从生命的外在表征上论述命门。
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