六元正纪大论 作者：牛实为(识微老人)
此篇主要是六客气加临於六主气所生变化的真正纪实，对於研究地球生态系统的气候变化，以及防病与治病的基本方法， 有实际意义，分三部简释於後。下面先引进有关的基础知识。中国古代哲人早就根据地球绕大阳公转一年及自转一昼夜，定出12地支。又认识到12年的气候要受太空五行之气的影响，因此从整体上提出地球60年气候变化的基本理论。具体方法是首先确定三阴三阳与12地支的关系於下：
子午之纪上见少阴君火←─┐
丑未之纪上见太阴湿土←┐∣
寅申之纪上见少阳相火─┼┼┐
卯酉之纪上见阳明燥金─┼┘∣
辰戌之纪上见太阳寒水─┘ ∣
巳亥之纪上见厥阴风木←──┘
以上阴阳顺序，是从火开始，相生五行，因为地球上的气候主要与日光之火有关。君火布政，相火司令，土位於 其中接受日光而成用；例如上图中的前三行。
为了寻求60年的气象规律，中国先哲先仰观俯察，以太阳司天、太阴在泉(地)为坐标；其次是阳明司天，少阴在泉；再其次是少阳司天，厥阴在泉。然後再把上表中的箭头倒向，又有三种情况，总共是6种情况。即六气司天(参看下页总表)。
为了考虑五行之气的影响，中国先哲认识到天干的甲丙戊庚壬在五行、五音中称为“阳干”，以“太”表徵；乙丁已辛癸称为“阴干”，以“少”表徵。按自然生态演化的规律，
阴阳是互生的；而且植物均从土出，故以甲代土，从而乙代金，丙代水……癸代火。於是提出下列相生关系（以箭头表示）：
阳甲 阳丙 阳戊 阳庚 阳壬
太宫土 太羽水 太徵火 太商金 太角木
↓ ↗ ↓ ↗ ↓ ↗ ↓ ↗ ↓
阴乙 阴丁 阴己 阴辛 阴癸
少商金 少角木 少宫土 少羽水 少徵火
上述六气司天的12纪，各受五行、五音的影响，结果形成60个状态。现以辰戌之纪为例。从太角木开始，与壬太角、戍太徵 (木生火)、甲太宫 (火生土)、庚太商 (土生金)、丙太羽 (金生水) 组合，则有壬辰、壬戌，戊辰、戊戌，甲辰、甲戌，庚辰、庚戌，丙辰、丙戌，共10年(见下表第一个10年)。第二个10年，从木少角开始；按顺序由卯酉与木少角、火少徵(木生火)、土少官 (火生土)、金少商 (土生金)、水少羽(金生水)组合则有丁卯、丁酉、癸卯、癸酉，乙卯、乙酉，乙卯、乙酉，辛卯、辛酉。其余40年依此类推，结果导出60
年的情况如下表所示。
地支纪年六气司天总表
太阳水 阳壬 阳戊 阳甲 阳庚 阳丙
司天 太角木 太徵火 太宫土 太商金 太羽水 太阴
辰戌 壬辰 戊辰 甲辰 庚辰 丙辰 湿土在泉
纪年 壬戌 戊戌 甲戌 庚戌 丙戌
阳明金 阴丁 阴癸 阴己 阴乙 阴辛
司天 少角木 少徵火 少宫土 少商金 少羽水 少阴
卯酉 丁卯 癸卯 己卯 乙卯 辛卯 君火在泉
纪年 丁酉 癸酉 己酉 乙酉 辛酉
少阳火 阳壬 阳戊 阳甲 阳庚 阳丙
司天 太角木 太徵火 太宫土 太商金 太羽水 厥阴
寅申 壬寅 戊寅 甲寅 庚寅 丙寅 风木在泉
纪年 壬申 戊申 甲申 庚申 丙申
太阴土 阴丁 阴癸 阴己 阴乙 阴辛
司天 少角木 少徵火 少宫土 少商金 少羽水 太阳
丑未 丁丑 癸丑 己丑 乙丑 辛丑 寒水在泉
纪年 丁未 癸未 己未 乙未 辛未
少阴火 阳壬 阳戊 阳甲 阳庚 阳丙
司天 太角木 太徵火 太宫土 太商金 太羽水 阳明
子午 壬子 戊子 甲子 庚子 丙子 燥金在泉
纪年 壬午 戊午 甲午 庚午 丙午
厥阴木 阴丁 阴癸 阴己 阴乙 阴辛
司天 少角木 少徵火 少宫土 少商金 少羽水 少阳
巳亥 丁巳 癸巳 己巳 乙巳 辛巳 相火在泉
纪年 丁亥 癸亥 己亥 乙亥 辛亥
第一部分 地支纪年六气司天
地支纪年，六气司天，每年按五行之气而变化，结果发现60年气候变化的规律性。
黄帝问：“六化、六变，胜复、淫治(胜而淫必有复而治)，甘苦辛咸酸淡之先後，余知之矣。夫五运之化，或从(天之)五气；或逆天气；或从天气而逆地气，或从地气而逆天气；或(主客)相得或不相得。余未明其事，欲通天(客气)之纪，从地(季节)之理；和其运，调其化。使上下合德(天地合德)，无相夺伦(四时合序)；天地升降，不失其宜；五运宣行，勿乖其政；调之正味，从逆如何?”歧伯答：“此天地之纲纪，变化之渊源；非圣帝孰能穷其至理欤!臣虽不敏，请陈其道。令终不灭，久而不易。”黄帝问：“愿夫子推而次(第)之，从其类序，分其部主(主治之气)，别其宗司(所司之用)，昭其气数(气候与季节定数)，明其正化(正常运化)，可得闻乎?”歧伯答：“先立其年，以明其气，金木水火土，运行之数；寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见．民(病)气可调(治)；阴阳卷(积)舒(畅)，近而无感(近在眼前而不迷惑)。数之可数者(如数之可数)，请遂言之。”黄帝 问：“太阳之政(太阳之气司天主政共十年)奈何?（见60年总表第一列共有十年,歧伯先以壬辰\壬戊两年回答于下。）
太阳(寒水)、太角(壬木)、太阴(湿土)；其年为壬辰与壬戍。其运风，其化鸣紊、启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉 目喧。其年之五运为太角、少徴、太宫、少商、太羽。
简释：前面60年总表第一列第一行指出，辰戌之纪，太阳寒水施政，从阳壬太角木开始（第二行），则其年为壬辰与壬戌。其岁，以风木主运。具体情况是和风鸣条，启迪万物；其变是狂风振拉、摧拔树木；其病则目眩神摇。其年之五运根据预备知识中的五音相生关系，则为太角生少徵，少徵生太宫，太宫生少商，少商生太羽。 (下面其它年的五运，五音之关系以预备知识中的五音相生为准，有箭头表示）
太阳(寒水)、太徵(戊火）（第三行）太阴(湿土)。其年为戊辰与戊戌同正徵。其运热，其化喧暑郁燠；其变炎热沸腾，其病热郁。其年之五运为太徵、少宫、太商、少羽、太角。
简释：同样是太阳司天，太阴在泉。木生火旺，定其岁为太徵。太徵戊火与辰，戍组合，立戊辰、戊戌为年，同於正徵。其运为热，其化为暑燠，其变为热烈，其病为郁热。
其年之五运按五音相生则为太微生少宫，少宫生太商，太商生少羽，少羽生太角。
太阳(寒水)、太宫(甲土）（第四行）、太阴(湿土)。其年为甲辰岁会与甲戍岁会。其运阴埃，其化柔润重泽；其变震惊飘骤，其病 湿下重。其年之五运为太宫、少商、太羽、少角、少徵。
简释：同样是太阳司天，太阴在泉，继承前面的太徵，火生土旺，其岁为太官。由甲与辰、戌组成甲辰、甲戌为岁会，同於天符。其运为阴埃，其化润泽；其病为湿气侵 入，下肢沉重。其年之五运按五音相生，如原文所示。
大阳(寒水)、太商(庚金）（第五行）、太阴(湿土)。其年为庚辰与庚戍，其运凉。其化，雾露茅瑟；其变，肃杀凋零；其痛 背燥胸满。其年之五运为太商、少羽、太角、少徵、大宫。
简释：太阳司天，太阴在泉，继承太宫之上则有太商之金。其年为庚辰，庚戌。其运气清凉，其正化为雾露萧瑟；其突变为肃杀凋零；其病为胸满背燥，其年之五运依五 音相生如原文所示。
太阳(寒水)、太羽(丙水）（第六行）、太阴(湿土)。其年为丙辰天符与丙戍天符。其运寒，其化凝惨、凛冽，其变冰雪、霜雹；其病、大寒留於谿谷。其年之五运为 太羽、少角、太徵、少宫、太商。
简释：同样是太阳司天，太阴在泉；继承太商之金生水，则其岁运为太羽。丙与辰、戌相合故立丙辰、丙戌为其年。由於水太过，故其运主寒，其化凝冽，其变冰霜，其病
为大寒积於谿谷。其年之五运依五音相生如原文。
凡此太阳司天之政，气化运行先天。天气肃、地气静；寒临太虚，阳气不令。水土合德，上应辰星、镇星，其榖 玄黅。其政肃，其令徐，寒政大举，泽无阳焰，火发待时。
简释：凡太阳司天为政之年，气化运行都先於天时。天气萧肃、地气平静，客寒之气临於太虚，阳气不能主令。司天之水与在泉之土合其生化之德。上与水星、土星相应，其谷玄黄。布政肃静，化令缓慢。寒气太盛，湖泽不温，火 气待发。
少阳中治，时雨乃注；还於太阴，云朝北极(雨府)。湿化乃布，泽流万物。寒敷於上，雷动於下，寒湿之气，持於 气交(长夏)。民病寒湿，肌肉萎缩。足痿不收，濡泻血溢。
简释：由於寒气太盛而必反，故少阳相火从中而主治。水蒸为云，时雨乃注、还於地下，而云朝雨府。湿气散布，泽及万物；寒布於上，雷震於下。寒湿之气持之於长 夏。民病因寒湿而肌缩、足软、下泄而溢血。
初之气，地气迁，气乃大温，草木早荣。民乃厉，温病乃作，身热、头痛、呕吐、肌腠疮癌。二之气，大凉反至，民乃惨；草木遇寒，火气遂抑。民病、气郁、中满、寒乃始。三之气，天政布寒，气行雨降。民痛、寒反热中，症疽注下，心热瞀闷，不治者死。四之气，风湿交争，风化为雨，乃长、乃化、乃成。民病、大热少气，肌萎、足萎、注下赤白。五之气，阳复化，草乃长、乃化、乃威，民乃舒。终之气，地气正，湿令行。 阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄。
简释：这里的六气是指司天、在泉的左右间气（上卷第3篇）。初气涉及少阳相火，地之湿气变成温和，草木早荣，民多温病。二气涉及阳明燥金，草木迂寒而抑，民多凉病。三气涉及太阳寒水，民多寒病。四气涉及厥阴风木，风化为雨，长化乃成，民病多萎缩。五气涉及少阴君火，草木生成，民体舒展。终气为太阴湿土，湿令乃行，阴凝太虚，埃昏效野，民 乃凄惨。
故岁宜苦(火)以燥之、湿之；必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜；无使暴过而生其疾。食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同异，多少制之。同寒湿者，燥热化；异寒湿者，燥湿化。故同者多之，异者少之。用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热；食宜同法，有假者 反常；反是者病，所谓时也。
简释：以上第一个十年是太阳司天多寒，太阴在泉多湿，故宜以火燥其湿、温其寒。为了折除肾水之寒湿，必先加强心火之源，抑制太过之寒湿。扶其不足之大气，但不宜过急，避免生病，应以食谷全其真气，避免邪气，安其正气。应根据气的异同、多少，适当用药调制。例如与司天寒气、在泉湿气相同的病，就用燥药化湿，热药化寒；不同於寒湿的病，就用燥药化寒湿，用湿药化火。故与司天在泉之气相同的病，用药宜重，不同的病用药宜轻。冬寒时，少用寒药；秋凉时，少用凉药，春温时少用温药；夏热时，少用热药；食法亦样。假若不是这样，就是违反常规；反常就生病。这 就是所说的适时。
黄帝问：“阳明之政奈何?”歧伯答：“卯酉之纪如下：(60年总表第二个十年)阳明(燥金）（第一行）、少角(丁木)（第二行）少阴(君火)（第七行），清热胜复同，同正商。其年为丁卯岁会与丁酉；其运风，清、热。其 年之五运为少角、太徵、少宫、太商、少羽。
阳明、少徵(癸火)、少阴，寒雨胜复同，同正商。其年为癸卯与癸酉，其运热寒、雨。其年之五运为少徵、太宫、 少商、太羽、少角。
阳明、少宫(己土)、少阴，风凉胜复同，同上商。其年为己卯与己酉；其运雨、风、凉。其年之五运为少宫、太商、少羽、太角 、少徵。
阳明、少商(乙金)、少阴，热寒胜复同，同正商。其年为乙卯天符与乙酉岁会，合成太一天符；其运凉、热、寒。 其年之五运为少商、太羽、少角、太徵、少宫。
阳明、少羽（辛水）、少阴、风雨胜复同，同正商。其年为辛卯与辛酉，其运寒、风、雨。其年之五运为少羽、 太角、少徵、大宫、少商。
简释：以上第二个十年都是阳明司天，少阴在泉，其中间之气只是将第一个十年中的五音前的太字换为少字。至於十年的名称是由少角的丁、少徵的癸、少官的已、少商的乙、少羽的辛各与卯酉组合而给出。各年的五运由预备知识 中的五音相生导出。
凡此阳明司天之政，气化运行後天(後於天时)。天气急(燥金)地气明(君火)，阳专其令，炎暑大行。物燥以坚(金)，淳风乃治。风燥横运，流於气交。多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷。燥极而泽(燥太盛则变为雨泽)。其榖白丹， 其耗白甲、品羽。金火合德，上应大白、荧感。
其政切(劲切)，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰。民病咳嗌，塞寒热、发暴振、溧癃闷。清先而劲，毛虫乃死，热後而暴，介虫又殃。其发躁胜复之作，扰而大乱。
清热之气，持於气交。初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病热胀，面目浮肿，善眠，小便赤黄，甚则淋。二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。炎火大至，民易暴死。三之气，天政布，凉乃行；燥热交合，燥极而降，民病寒熟。四之气，寒雨降，病暴发，振粟，少气心痛，骨痿、便血。五之气，春令反行，草乃生，民气和。终之气，阳和布，候反 温，蛰虫来见。流水不冰，民乃康平，其病湿。
故食岁榖以安其气；食间榖以去其邪。岁宜以鹹、以苦、以辛，汗之、清之、散之。安其运气，勿使曼邪；折其郁气，资其化源。以寒热轻重多少为制。同热者多天化(少角、少徵、岁同热，用方多以天清之化治之)同清者多地化(少宫、少商、少羽，岁同清，用方多以地热之化治之)用凉 远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温。食宜同法，有假者反之，此其道也；反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。这也就是凉热寒温的用法同前。
黄帝问：“少阳之政如何?”歧伯答：“寅申之纪如下：(第三个十年)”
少阳、太角(壬木)、厥阴，其年为壬寅(同天符)与壬申(同天符)。其远风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩、支肋惊骇。其年之五行为太角、少徵、太宫、少 商、太羽(根据五音相生图得出)
少阳、太徵(戊火)、厥阴。其年戊寅天符，戊申天符。其运暑，其化喧嚣、郁燠。其变炎烈沸腾，其痛上热郁、血溢、心痛。其年之五行为太徵、少宫、太商、少羽、太角(同上法)
少阳、太宫(甲土)、厥阴。其年为甲寅、甲申。其运清雨，其他柔润重泽，其变震惊，飘骤，其痛体重、浮肿、不饮。其年之五行为太宫、少商、太羽、少角、大徵。(同上法)
少阳、太商(庚金)、厥阴，其年为庚寅与庚申，同正商(按天干庚属正商金)。其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，共痛在於肩背胸中(不适)。其年之五运为太商、少羽、
太角、少徵、太宫。
少阳、太羽(丙水)、厥阴。其年为丙寅、丙申。其运寒肃，其化凝惨凛冽，其变冰雪霜雹，其病寒、浮肿。其年之 五运为太羽、少角、太徵、少宫、太商。
简释：以上第三个十年都是少阳司天，厥阴在泉，其中的五气与第一个十年相同。至於十年的命名由壬戊甲庚丙 各与寅申组合而得出。
凡此少阳司天之政，气化运行先天(先於天时)；天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流；阴行阳化，雨乃时应。木火同德，上应荧感、岁星。
其榖丹苍，其政严，其令扰；故风热参布，云物沸腾。太阴横流，寒乃时至；凉雨并起，民病寒中，外发疮疡，内为泄满。圣人遇 之，和而不争。往复之作，民病寒热，疟泄、呕吐。
初之气，地气迁，风胜乃摇。寒乃去，候大温；草木旱荣，寒来不杀。温痛乃起，其病气怫於上；血溢、目赤、咳逆、头痛、血崩。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿；雨乃零，民乃康。其病热郁，咳逆、呕吐。 三之气，天政布，炎暑至。少阳临上， (时)雨乃涯。民病热中，血溢、脓疮。四之气， (清)凉乃至，炎暑间化。白露(时)降，民气和平，其病身重。五之气，阳去寒来；雨降气闭，刚木早凋。民避寒邪，君子周密。终之气，地气正，风至万物反生，霜雾以行。民病心痛，阳气不藏而咳。
抑其运气，无所不胜；折其郁气，先取化源。暴过不生，苛疾不起。故岁宜咸辛，宜酸，渗之、泄之、渍之，发之。观气寒温，以调其过。同风热者，多寒化；异风热者，少寒化。用热远热，用 温远温，用寒远寒，用凉远凉。食宜同法，此其道也。有假者，反之；反是者，病之阶也。(热温寒凉用法同前)
黄帝问：“太阴之政如何?”歧伯答：“丑未之纪如下：(第四个十年)”
太阴、少角(丁木)、太阳，清热正复同，同正宫。其年为丁丑与丁未，其运风清热。其年之五运为少角、太徵、少 宫、太商、少羽。
太阴、少徵(癸火)、太阳。寒暑胜复同，其年为癸丑、癸未。其运热寒雨。其年之五运为少徵、太宫、少商、太羽、太角。
太阴、少宫(己土)、太阳，风清胜复同。同正宫。其年已丑太一天符，已未太一天符，其运南风清。其年之五运为 少宫、太商、少羽、太角、少徵。
太阴、少商(乙金)、太阳，热寒胜复同。其年为乙丑、乙未，其运凉热寒。其年之五运为少商、大羽、少角、太 徵、少宫。
太阴、少羽(辛水)、太阳，雨风胜复同，同正宫。其年为辛丑、辛未，其运寒雨风。其年之五运为少羽、太角、少 徵、太宫、少商。
凡此太阴司天之政，气化运行後天(气化运行皆後於天时而成。)阴专其政，阳气退避，大风时起。天气下降，地气上腾。原野昏雾，白埃四起。云奔南极，寒雨数至，物成於差夏(立秋後十日)。民病寒湿，腹满、肘肿。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星、辰星。其政肃，其令寂，其谷黅玄。故阴凝於上，寒积於下。寒水胜火，则为冰雹。阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下；有余宜晚， 不及宜早。土之利，气之化也。民气亦从之。
初之气，地气迁，寒气去，春气正；风来生布，万物以荣，民气条舒(畅)。风湿相薄，雨延後；民痛筋络拘强、关节不利。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温。湿蒸相薄，雨乃时降。三之气，天政布，湿气降，地气腾。雨降寒随，感於寒湿。民病身重，胸腹满胀。四之气，炎火临、热蒸化；地气腾，天气否隔；民病腠理，热血暴溢。五之气，惨令己行，寒露早降，草木黄落。寒气侵体，君子周密；民病皮腠。终之气，寒(气)大举，湿(气)大化；阴凝水冰，阳光不治。民病关节、腰椎，由於气交而成疾。
必须折其郁气，而取化源。折其岁气，无使邪胜。食岁谷以全其真，食间榖以保其清。故岁宜以苦燥之、温之；甚者发之、泄之。不发不泄、则湿气外谥，肉溃皮坼而水血交
流。从气异同，多少其判；同寒者，以热化；同湿者，以燥化。异者少之，同者多之。用凉遠凉，用寒远寒，用温遠温，用热遠热。食宜同法，假者反之。此其道也，反是者 病。 (凉寒温热用法同前)
黄帝问：“少阴之政如何?”歧伯答：“子午之纪如下：(第五个十年)”
少阴、太角(壬木)、阳明，其年为壬子与壬午。其运风鼓，其化鸣紊启拆，其变(太过)振拉摧拔，其病支满。其年之五运为太角、少徴、太宫、少商和太羽。
少阴、太徵(戍火)、阳明，其年为戊子太一天符与戌午太一天符。其运炎暑，其化喧曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。其年之五运为太徵、少宫、太商、少羽、太角。
少阴、太宫(甲土)、阳明，其年为甲子与甲午。其运阴 雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。其年之五运为太宫、少商、太羽、少角、太徵。
少阴、太商(庚金)、阳明，其年为庚子(同天符)与庚午(同天符)同正商。其运凉劲，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零，其病下清。其年之五运为太商、少羽、太角、少徵、 太宫。
少阴、太羽(丙水)、阳明，其年为丙子岁会与丙午。其运寒，其化凝惨、凛冽，其变冰雪霜雹，其病下寒。其年之 五运为太羽、少角、太徵、少宫、太商。
凡此少阴司天之政，气化运行先天(先於天时)。地气肃，天气明，寒交暑，热加燥(少阴在上，阳明在下)。云驰雨府，湿化乃行；时雨乃降，金火合德，上应荧感太白。
其政明，其令切，其榖丹白；水火寒热持於气交而为病。热病生於上，清病生於下，寒热凌犯而争於中。民病咳喘，血溢 血泄，寒厥入胃，心痛、腰痛、腹大。
初之气，地气迂，燥将去；寒乃始，蛰复藏；水乃冰，霜复降；风乃至，阳气郁。民反周密，关节禁固；炎暑将起，中外疮疡。二之气，阳气布，风乃行；春气以正，万物应荣。寒气时至，民乃和；其病淋，气郁於上而热。三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。四之气，溽暑乃至，大雨时行，寒热互至，民病寒热。五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物生;民乃康，其病温。终之气，燥令行；咳喘甚，血盈 溢。寒气数举，病生成腠。
必(须)抑其运气，资其气胜；折其郁发，先取化源。无使暴过，而生其病。食岁榖以全真气，食间谷以避虚邪。岁宜以鹹软之，而调其上；甚则以苦发之，以酸收之；适气同异而多少之。同天气者以寒清化，同地气者以温热化。(热凉温寒用法同前。)
黄帝问：“厥阴之政如何?”歧伯答：“巳亥之纪如下(最後十年) ；
厥阴、少角(丁木)、少阳；清热胜复同，同正角。丁巳天符，丁亥天符，其运风、清、热，其年之五运为少角、太 徵、少宫、太商、少羽。
厥阴、少徵(癸火)、少阳；寒雨胜复同。其年癸巳(同岁会)与癸亥(同岁会)。其运热、寒、雨。其年之五运为少 徵、太宫、少商、太羽、少角。
厥阴、少宫(己土)、少阳;风清胜复同，同正角。其年为己巳与已亥，其运雨、风、清，其年之五运为少宫、太 商、少羽、太角、少徽。
厥阴、少商(乙金)、少阳；热寒胜复同，同正角。其年乙巳与乙亥，其运凉、热、寒。其年之五运为少商、太羽、 少角、太徵、少宫。
厥阴、少羽(辛水)、少阳，雨风胜复同。其年为辛巳与辛亥。其运寒、雨、风。其年之五运为少羽、太角、少徵、 太宫、少商。
凡此厥阴司天之政，气化运行後天(後於天时) ；诸同正岁，气化运行同於天(正岁无太过与不及，气化运行与24节气相同)。天气扰，地气正；风生高远，炎热从之。云趋雨府，湿化乃行；风火同德，上应岁星、荧感。
其政挠，其令速，其谷苍丹。风燥火热，胜复更作；蛰虫未见，流水不 冰。热病行於下，风病行於上，风燥胜复行於中。
初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒於右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降。名草上焦，寒雨数至；阳复化，民病热於中。三之气，天政布，风乃晴举，民痛泪出耳鸣。四之气，溽暑湿热，相薄争於左之上，民病黄瘅而肘肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布；寒气及体，风雨乃行。终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出现， 流水不冰。地气大发，草(木)乃生；人乃舒，其病温厉。
必折其郁气，资其化源；赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下；畏火之气，无妄犯之(可畏的火气，勿妄动而犯，温热凉寒用法同前 。)
第二部分 六十年气候的变化
按天干地支的自然顺序组成的六十年，其气候对於动植万类进行正常的运化，基本上以平气为期。
黄帝问：“夫子之言(上面)可谓悉矣(全面)，然何以明其应(六气的运行与年岁的相应)?”歧伯答：“夫六气者，行有次，上有位。故常以正月朔日(初一)平旦视之，睹其位而知其所在矣(阴之所在天，应之以云；阳之所在天，应之以清。)运有余，其至先；运不及，其至後。此天之道，气之常 也。运非有余、非不足，是谓正岁，其至、当其时也。”黄帝问：“胜复之气，其常在也；灾生时至、候也奈何?(灾生、时到的徵候)”歧伯答：“非气化者，是谓灾也。黄帝问：“天地之数，终始如何?”歧伯答：“悉乎哉问也，是明道也。数之始、起於上而终於下(气数始於上半年、终於下半年。)岁半之前(上半年)天气主之；岁半之後(下半年)地气主之；上下交互，气交主之(上半年与下半年相交之时，由中间相交之气主之)，岁纪毕矣。故曰位明、气月可知，所谓气也(如果全年阴阳之时位明确，则六
气所在之月份就可知。这就是所谓的气。)”
黄帝问：“余司其事，则而行之(计算六气与月份按法则而行)；不合其数(月数)，何也?”歧伯答：“气用有多少，化治有盛衰。盛衰、多少同其化也。”黄帝问：“愿闻
同化何如?”歧伯答：“和风温暖，春化同；热曛昏火，夏化同。清烟霜露，秋化同；云雨昏埃，长夏化同；寒气冰雪，冬化同。此天地五运六气之化，更用、盛衰之常也?”黄帝问：“五运行同天化者、命曰天符，余知之矣；愿闻同地化者，何谓也?”歧伯答：“太过而同天化者三，不及而同天化者亦三；太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。凡此24岁也。”黄帝问：“愿闻其所谓也。”歧伯答：“(参阅基础知识总表)
甲辰、甲戍太宫，下加太阴；（总表第一列第四行）
壬寅、壬申太角，下加厥阴；（总表第三列第二行）
庚子、庚午太商，下加阳明；（总表第五列第五行）如是者三。
癸已、癸亥少徵，下加少阳；（总表第六列第三行）
辛丑、辛未少羽，下加太阳；（总表第四列第六行）
癸卯、癸酉少徵，下加少阴；（第二列 第三行）如是者三。
戊子、戍午太徵，上临少阴；（第五列 第三行）
戊寅、戍申太徵，上临少阳；（第三列 第三行）
丙辰、丙戍太羽，上临太阳；（第一列 第六行）如是者三。
丁巳、丁亥少角，上临厥阴；（第六列 第二行）
乙卯、乙酉少商，上临阳明；（第二列 第五行）
己丑、己未少宫，上临太阴，（第四列 第四行）如是者三。
(参看基础知识的总表即知此24岁；前12岁是下加，后12岁是上临)除此24岁，则不加、不临也。”黄帝问：加者何谓也? (产生什么影响)”歧伯答：“太过而加(气候变化剧烈)同天符；不及而加(气候变化较小)，同岁会也。黄帝问：“临者何谓也? (产生什么影响)”歧伯答：“太过、不及皆曰天符(此六气上临司天之气，其变化与天符之年相同)。而变形(变化情形)有多少，病形(疾病情形)有 微甚，生死有早晏耳。”(不加、不临共36岁，总计60年）
黄帝问：“夫子言，用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远?”歧伯答：“热无犯热(天热勿用热药以犯热)，寒无犯寒(天寒勿用寒药以犯寒)。从者和，逆者痛，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也(四时与六气所在之位)。”黄帝问：“温凉何如?”歧伯答：“司气以热，用热无犯(客气己热，用热不能与之相犯)；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。间气同其主无犯(用药不能与之相犯)；异其主则小犯之。是谓四畏(勿犯寒、热，温、凉)，必谨察之。”黄帝问：“善，其犯者何如？”歧伯答：“天气反时（天气与地球季节之气相反)，则可依则；及胜其主(天之客气胜过季节之主气)，则可犯。以平衡为期而不可过，是谓邪气反胜者(这就是防止邪气反而胜过正气而说的)。”故曰“无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无更其复，是谓至治。”
黄帝问：“善，五运气行，主岁之纪，其有常数乎?”歧伯答：“臣请次之； (以下60年的顺序是根据十天干与十二地支的自然组合而确定的)。”
甲子、甲午岁：
上少阴火，中太宫土运，下阳明金。热化二(二七火)，雨化五(五十土)，燥化四(四九金)，所谓正化日也。其化上鹹寒、中苦热、下酸热，所谓药食宜也。(此论据来 自预备知识60年运气总表，以下同样)
乙丑、乙未岁：
上太阴土，中少商金运，下太阳木。热化寒化胜复同。所谓邪气化日也。灾七宫(《易经》兑卦)，湿化五(五十土)，清化四(四九金)，寒化六(一六水)，所谓正化日也。 其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
丙寅、丙申岁：
上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二(二七火)，寒化六(一六水)，风化三(三八木)，所谓正化曰也。 其化上鹹寒，中鹹温，下辛温，所谓药食宜也。
丁卯(岁会)、丁酉岁：
上阳明金，中少角木运，下少阴火。清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫(《易经》震卦)，燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下鹹 寒，所谓药食宜也。
戊辰、戊戌岁：
上太阳木，中太徵火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
己已、己亥岁：
上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。风化、清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫(寄位於坤)，风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下鹹 寒，所谓药食宜也。
庚午(同天符)、庚子岁(同天符) ：
上少阴火，中太商金运，下阳明金。热化七，清化四，燥化九。所谓正化日也。其化上鹹寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
辛未(同岁运)、辛丑岁(同岁运) ：
上太阴土，中少羽水运，下大阳水。雨化；风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫(坎卦)，雨化五，寒化一，所谓正化 日也。其化上苦热、中苦和、下苦熟，所谓药食宜也。
壬申 (同天符)、壬寅岁 (同天符) ：
上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火化二，风化八，所谓正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
癸酉(同岁会)、癸卯岁(同岁会) ：
上阳明金，中少徵火运、下少阴火。寒化、雨化胜复同，所谓邪气化日也，灾九宫(离卦)。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中鹹温，下鹹寒，所谓药食宜也 。
甲戍 (岁会同天符)、甲辰岁 (岁会同天符) ：
上太阳水，中太宫土运，下太阴土。寒化六，温化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。
乙亥、乙巳岁：
上厥阴木，中少商金运，下少阳相火。热化、寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫、风化八、请化四、火化二、正化 日也。其化上辛凉、中酸和、下鹹寒，药食宜也。
丙子(岁会)、丙午岁：
上少阴火、中太羽水运、下阴明金。热化二、寒化六、清 化四、正化日也。其化上鹹寒，中鹹热，下酸温，药食宜也。
丁丑、丁未岁：
上太阴土、中少角木运、下太阳水。清化、热化胜复同，邪气化日也。灾三宫、雨化五、风化三、寒化一，正化日也。其化上苦温、中辛温、下甘熟，药食宜也。
戊寅、戊申岁(天符)：
上少阳相火、中太徵火运、下厥阴风木。火化七、风化 三，正化日也。其化上鹹寒、中甘和、下辛凉，药食宜也。
己卯、已酉岁：
上阳明金、中少宫土运、下少阴火。风化、渍化胜复同，邪化日也。灾五宫，清化九、雨化五、热化七，正化日也。其化上苦小温、中甘和、下鹹寒，药食宜也。
庚辰、庚戍岁：
上太阳水、中太商金运、下太阴土。寒化一、清化九、雨 化五，正化日也。其化上苦热、中辛温、下甘热，药食宜也。
辛巳、辛亥岁：
上厥阴木、中少羽水运、下少阳相火。雨化、风化胜复同，邪气化日也。灾一宫（坎卦）、风化三、寒化一、火化七，正化 日也。其化上辛凉，中苦和，下鹹寒，药食宜也。
壬午、壬子岁：
上少阴火、中太角木运、下阳明金。热化二、风化八、清 化四，正化日也。其化上鹹寒、中酸凉、下酸温，药食宜也。
癸未、癸丑岁：
上太阴土、中少徵火运、下太阳水。寒化、雨化胜复同，邪气化日也。灾九宫、雨化五、火化二、寒化一，正化 日也。其化上苦温、中鹹温、下甘热，药食宜也。
甲申、甲寅岁：
上少阳相火、中太宫土运、下厥阴木。火化二、雨化五、 风化八，正化日也。其化上鹹寒、中鹹和、下辛凉，药食宜也。
乙酉(太一天符)、乙卯岁(天符)：
上阳明金、中少商金运、下少阴火。热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫、燥化九、清化四、热化二，正化日 也。其化上苦小温、中苦和、下鹹寒，药食宜也。
丙戍(天符)、丙辰岁(天符)：
上太阳木、中太羽水运、下太阴土。寒化六、雨化五、 正化曰也。其化上苦热、中鹹温、下甘热，药食宜也。
丁亥（天符）、丁巳岁（天符）：
上厥阴木、中少角木运、下少阳火。清化、热化胜复同，邪气化日也。灾三宫，风化三、火化七，正化日也。其 化上辛凉、中辛和、下鹹寒，药食宜也。
戊子(天符)、戊午岁(太一天符) ：
上少阴火、中太徵火运、下阳明金。热化七、清化九， 正化日也。其化上鹹寒、中甘寒、下酸温，药食宜也。
己丑 (太一天符)、己未岁(太一天符) ：
上太阴土、中少宫土运、下大阳木。风化、清化胜复同，邪气化日也。灾五宫、雨化五、寒化一，正化日也。其化上苦热、中甘和、下甘热，药食宜也。
庚寅、庚申岁：
上少阳相火、中太商金运、下厥阴木。火化七、清化九、 风化三，正化日也。其化上鹹寒、中辛温、下辛凉，药食宜也。
辛卯、辛酉岁：
上阳明金、中少羽水运、下少阴火。雨化、风化胜复同。邪气化日也。灾一宫、清化九、寒化一、热化七，正化 日也。其化上苦小温、中苦和、下鹹酸，药食宜也。
壬辰、壬戍岁：
上太阳水、中太角木运、下太阴土。寒化六、风化八、雨 化五，正化日也。其化上苦温、中酸和、下甘温，药食宜也。
癸巳 (同岁会)、癸亥岁 (同岁会) ：
上厥阴木、中少徵火运、下少阳相火。寒化、雨化胜复同，邪气化日也。灾九宫、风化八、火化二，正化日也。其 化上辛凉、中鹹和、下鹹寒，药食宜也。
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者一言而终;不知其要，流散无穷，此之谓也。 (以上60年中，各年气候胜复与正化，都有定数。知道要领，一句话就完；反之，千万句也说不完。)
第三部分 五运郁发先兆与六气十二变
土、金、水、木、火五运郁发，各有先兆。厥阴、少阴、太阴、少阳，阳明、太阳六气，各有十二种变化，由此可以看出地球气候变化的基本规律 。
黄帝问：“五运之气亦复(报复)岁乎?”歧伯答：“郁极乃发，待时而作也?”黄帝问：“请问其所谓也。”歧伯答：“五常之气太过不及，其发异也。”黄帝问：“愿卒闻
之。”歧伯答：“太过者暴，不及者徐。暴者多病甚，徐者多病持。”黄帝问：“太过不及，其数何如?”歧伯答：“太过者，其数成；不及者，其数生；土常以生也。”(土之生数为五，以生长万物)黄帝问：“其发也，何如?”歧伯答：“(五种先兆於下)”
土郁之发；严谷震惊；雷殷(声小)气交；埃昏黄黑；化为白气，飘骤高深。击石飞空，洪水乃从。川流漫衍，田牧土驹(农田变为牧场，土堆如驹。)化气乃敷，善为时雨。始生始长，始化始成。故民痛心腹胀、肠鸣而食不下；甚则心痛、胁瞋肿、呕吐霍乱、饮发注下、肘肿、身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏；其乃发也，其气为四(在秋夏之交)。云横天山，浮游生灭，发之先兆。
金郁之发，天洁地明；风清气切，火凉乃举。草树浮烟，燥气以行；云雾数起，杀气来至；草木苍乾，金乃有声。故民病咳逆，心胁满；下引少腹痛，不可反侧，面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜重，金郁乃发，其气为五（秋冬之交）。夜寒白露，林莽声凄，发之 兆也。
水郁之发，阳气乃辟；阴气暴举，大寒乃至；川泽严凝，雾结为霜。甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见样。故民病多寒，心腰疼痛、关节不利，屈伸不便。阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝；时乃发也，其气为二火(相火君火)前後。大虚深玄，气犹麻散，微见而隐。色黑微黄、 发之先兆也。
木郁之发，太虚埃唇，云物以扰，大风乃至。屋摧木折，气则有变。故民痛胃脘，当心而痛，上支兩胁，隔咽不通，食饮不下，甚则耳鸣目眩。太虚苍埃，天山一色。或气浊色黄，横云不起，雨乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶 呈阴。松呤高山，虎啸岩岫，发之先兆。
火郁之发，太虚蒙翳，大明不彰。炎火行，大暑至。山泽燔燎，材木流津。广厦腾烟，土浮霜天。井水乃减，蔓草焦黄，湿化乃後。故民病少气，腹中暴痛；血溢流注，精液乃少；目赤心热，甚则胸闷。刻终大温(时刻将终，天气大温)，汗濡玄府；其乃发也，其气为四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发木凝，山川冰雪，焰阳午泽，发之 先兆。
有发之应而後艰也，皆观其极而乃发也。木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期。失时反岁，五气不行；生化 收藏，政无恒也。
简释 ：五种郁气之发，各有先兆之应，而後报复之气发作；观察到气极之时，就是暴发的来到。但木气暴发不定时，水气随火气而後发。谨候气发之时，邪气致病，就可预期。如果郁气与时令相反，则五气运行失调，生化收藏无 常。
黄帝问：“水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁拆，金发而清明，火发而曛昧，何气使然。”歧伯答：“气有多少，发有微、甚。微者当其气，甚者兼其下，徵其下气而见可知也。”黄帝问：“善，五气之发，不当位者何也?”歧伯答：“命其差。”黄帝问：“差有数乎?”歧伯答：“後三十度(日)而有奇也。”黄帝问：“气至而先後者何?”歧伯答：“运太过，则其至先；运不及，则其後至。此候之常也。”黄帝问“当时而至者何也。”歧伯答：“非太过、非不及，则至当 时；非是者，灾生。”
简释 ：五行郁发之气有多有少，故发生有弱有强。其气暴发微弱，就是本气的体现；其气暴发很强，兼并下一季之气的常规。观下气的徵象，就可知前气的正常与不正常。五气不当其位而发，有一定的差数，此数比季节推後30多日。主时之气太过则有先於季节而到，不及则後到，这是气候的常规。不过、不及，适时而至，自然理想；反之则灾病 易生。
黄帝问：“善，气有非时而(变)化者何也。”歧伯答：“太过者，当其时；不及者，归其巳胜也。”黄帝问：“四时之气至，有早晏、高下、左右，其候何如?”必答：“行有逆顺，至有迟速。故太过者化先天，不及者化後天。”黄帝问：“愿闻其行，何谓也?”歧伯答：“春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始於下，秋气始於上；夏气始於中，冬气始於标。春气始於左，秋气始於右；冬气始於後，夏气始於前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在；至下之地，春气常在，必谨察之!”
简释：运气太过者，则当其时而主治；运气不及者，则随从胜己之气而有非时之变化。气太过，则先於天时而成化，不及则後於天时而成化。春气东成而後西行，夏气南成而後北行，秋气西成而後东行，冬气北成而後南行。春天阳气始於下而升於上，秋天阴气始於上而降於下。夏气始於春秋之中，距日近；冬气始於秋冬之间，距日远。以上方位按河图坐标，春气始於左，秋气始於右；夏气始於前，冬气始於後。高地接近天空凉气，低地接近地上暖气，故必须谨 察。
黄帝问：“五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如?”歧伯答：“夫六气正纪有化有变、有胜有复、有用有病，不同其候，帝欲何乎?”黄帝问：“愿尽闻之。”歧伯答：“请遂言 之，夫气之所至也於下：
厥阴所至为和平，少阴所至为暄温；
太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑；
阳明所至为清劲，太阳所至为寒零。
时化之常也。
厥阴所至为风府，为微启；少阴所至为火府，为舒荣；
太阴所至为雨府，为盈满；少阳所至为热府，为行出；
阳明所至为燥府，为庚苍；大阳所至为寒府，为归藏。
司化之常也。
厥阴所至为始生，为风搖；少阴所至为欣荣，为形见；
太阴所至为化育，为云雨；少阳所至为长成，为蕃鲜；
阳明所至为收敛，为雾露；太阳所至为固藏，为周密。
气化之常也。
厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为熟生，终为寒；
太阴所至为湿生，终为雨；少阳所至为火生，终为暑；
阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，终为温。
德化之常也。
厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化(毛翼)，
太阴所至为倮化，少阳所至为羽化(薄翼)，
阳明所至为介化，太阳所至为鳞化。
德化之常也。
厥阴所至为生化(温化)，少阴所至为荣化(暄化) ；
太阴所至为濡化(湿化)，少阳所至为茂化(热化) ；
阳明所至为坚化(凉化)，太阳所至为藏化(寒化)。
布政之常也。
厥阴所至为飘怒，为太凉；少阴所至为大暄，为清寒；
太阴所至为雷霆，为骤洼；少阳所至为飘风，为燔燎；
阳明所至为散落，为温热；太阳所至为寒雪，为冰雹。
气变之常也。
厥阴所至为扰动，为迎随；少阴所至为高明，为焰薰；
太阴所至为沉阴，为白埃；少阳所至为光显，为彤云；
阳明所至为烟埃，为风霜；太阳所至为刚固，为坚芒。
令行之常也。
厥阴所至为里急，为筋缓；少阴所至为疡胗，为身热；
太阴所至为积饮，为否隔；少阳所至为吐呕，为疮疡；
阳明所至为浮虚，为薄肿；太阳所至为屈伸，为不利。
病之常也。
厥阴所至为肢痛，为无力；少阴所至为惊感，为寒战；
太阴所至为腹满，为否塞；少阳所至为惊躁，为暴病；
阳明所至为足病，为膝软；太阳所至为腰痛，为腿疼。
病之常也。
厥阴所至为绠戾，少阴所至为悲妄；
太阴所至为中满，少阳所至为呕涌；
阳明所至为肤揭，太阳所至为寝汗。
病之常也。
厥阴所至为胁痛，少阴所至为呻呤；
太阴所至为肘肿，少阳所至为暴注；
阳明所至为鼻嚏，太阳所至为流泄。
病之常也。
凡比十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令。气高则高，气下则下；气後则後，气前则前；气中则中，气外则外。位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则
乾，卜寒胜则浮，湿胜则泄。随气所在，以言其变耳。
简释：中国古代哲学指出，天地之大德曰生。从人又生态角度来看，六气施之以德化，则报之以德化；施以之政令，则报之政令。六气有高下、前後，中外，则报之以高下、前後，左右，这是六气之位所决定的常规。如果风过盛则筋易动；热过盛则气易胀，燥过盛则皮易干，寒过盛则脉易浮，湿过盛则水易泄。随六气所在之时位不同，其病变则 不一致。
黄帝问：“愿闻其用也。”歧伯答：“六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施於太阳；太阳寒化，施於少阴；少阴热化，施於阳明；阳明燥化，施於厥阴；厥阴风化，施於太阴，各命其所在、以徵之也。”黄帝问：“自得其位，何如?”歧伯答：“自得其位，常化也。”黄帝问：“愿闻所在也。”歧伯答：“命其位而方，月可知也。”
简释：六气的作用在於使不胜之气而归化，例如太阴化雨，施於太阳 (土克水)；太阳化水，施於少阴 (水克火)；少阴热化，施於阳明 (火克金) ；阳明燥化，施於厥阴(金克木) ；厥阴风化，施於太阴(木克土)。各受命於所在位置，以为徵象。至於六气无太过与不及，不受外施的作用，就是自得其位的自然常化；按各自的方位，就可知其所在月 份，这是自然调控、最理想的生态气象。
黄帝问：“六位之气，盈虚何如?”歧伯答：“太少异也；太者之至，徐而常；少者，暴而亡。”黄帝问：“天地之气，盈虚何如?”歧伯答：“天气不足，地气随之；地气不足，天气从之。运居其中，而常先也；恶所不胜，归所同和。随运归从，而生其病。故上胜，则天气降而下；下胜，则地气迁而上。多少而差其分。微者小差，胜者大差。甚则
位易、气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分；微纪七分。其甚可见，此之谓也。”
简释：主时的六位之气多 (太) 与少的差别：本气多，则其来也徐缓而正常；本气少，则其来也暴历而衰亡。至於天地之气亦有盈虚；司天之气不足，则在泉之气亦不足；在泉之气不足则司天之气亦不足。运气居於天地二气之中，常先於天气而至，厌恶所不胜的天气而与相同的天气亲和；客气(天气) 随运气归从为一，则气大盛，而人易生病。上半年司天之客气太胜(盛)，则天气下降，影响下半年的气候；下半年在泉之地气太胜，则天气上迁，影响明年上半年的气候。客气有多少，季节之分就有差异；客气微弱，其差则小；反之则大。客气太胜，则季节之位置变易，气之交接时间亦变易；如此大变则民疾易生。《大要》一书指出；客气大甚，主气佔五分；客气微弱，主气佔七分。这就 是所谓的差数。
黄帝问：“论言，熟无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒、不远热，奈何？歧伯答：“悉乎哉问也，发(散)表(面风寒)不远热，(不离热药）；攻(克)里(面湿热)不远寒(不离 寒药)。”黄帝问：“不发、不攻而犯寒、犯热，何如?”歧伯答：“寒热内贼，其病亦甚。”黄帝问：“愿闻无痛者何如?”歧伯答：“无者(犯禁)生之，有者(犯禁)甚之。”黄帝问：“生(病)者何如?”歧伯答：“不远(离)热则热至，不这(离)寒则寒。寒至，则竖否腹满、痛急下利之病生矣；热至，则身热、霍乱、血溢血泄之病生矣。”黄帝问：“治之奈何?”歧伯答：“时必顺之，犯者治以胜也。”
简释 ：天寒用寒药，天热用热药；这对人体内部是贼害，其病更厉害。这对於无病者，易生病；对於有病者，病加重。至於生病的情况是：热天用热药，则热邪至；寒天用
寒药，则寒邪至。寒至则寒病生，热至则热病生；医治的办法应该是：必依时令的热寒而顺治；若已干犯时令的寒热，则必用相胜之药而治之。
黄帝问：“妇人重身孕，毒之何如?，歧伯答：“有，故无殒、亦无殒也。”黄帝问：“愿闻其故，何谓也?”歧伯答：“大积大聚，其可犯也；衰其太半而止，过者死。”黄帝
问：“善，郁之甚者、治之奈何?”歧伯答：“木郁、达之，火郁、发之，土郁、夺之，金郁、泄之，水郁、折之。然调其气，过者，以其畏也，所谓泻之。”黄帝问：“假者何如?”歧伯答：“有假其气，则无禁也：所谓主气不足，客气胜也。黄帝说：“至哉圣人之道，天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之命，非夫子孰能通之。请藏之灵蓝之室，署 曰六元正纪。”
简释 ：对於有病之人，按上述原则，引用寒热有毒之药，并无殒灭之患；对於怀孕身重之妇女，按上述原则用药，也不会有殒灭之患。对於病气大积、大聚，用药可以攻犯；若病减其太半，则停止用药；如果用药过度则死。至於五气郁集，医治之法是：肝气郁则通达，心气郁则发散，脾气郁则裁夺，肺气郁则宣泄，肾气郁则折除。总之五气郁结而成病，宜以调其正气为主；至於郁结过盛，则以畏药而攻之，这就是所说的泻法。至於假寒假热之病，就不受寒病不用寒药、热病不用热药之禁；因为那是人体正气不足，客气 乘胜形成的假寒假热。
以上的讨论说明：中国古圣的整体医道可以说是达到极高的水平；天地巨大造化的之能功，五气运行表示的季节，主客之气临御的纪实，阴阳二气布政，寒暑相继司令。这一系列与地球生态系统有关的理论，唯有哲人才能精通。此理论命名为《六元正纪》藏於灵芝之室，传於後世。
节录于《 内经生态观》 下卷 第六篇 六元正纪大论
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