论"两精相搏谓之神"

在《黄帝内经灵枢本神第八》有这样一段话：
     岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。
     这段话比较晦涩难懂，许多人对此也不甚注意，但我却对它很感兴趣，尤其是“两精相搏谓之神"。因为这句话揭示了一个重要东西“神”的产生原因和条件。神是人之三宝精气神之一，是生命体与非生命的主要区别指标。对于非生命体，形味气精化是其主要属性，故《黄帝内经素问阴阳应象大论篇第五》有“味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形”。神的产生在某种意味上表明生命的产生。从这句话看，神的产生至少需要二种精的参与，但是不是只要有两精就能产生神呢？从常识来看显然不是，随意将两精放在一起决不会产生生命。一个人的新生命诞生需要父之阳精与母之阴精，并经十月怀胎（两精之搏？）才能产生。照我分析，至少需要同源但各具阴阳之质的两精相搏才能产生元神。
     另一个有趣的地方是其逻辑。按照西方的直观逻辑，两精在一起就是2个精，即1+1=2；但是我国先贤却不这样认为，他们认为在某种条件下两精相搏就出现一个全新的东西，这是对于生命或元神产生的一个创新性的解释。
     人是一个复杂的生命体，各部位各有其精。又五脏藏五行之精，肾藏先天元精。《素问痿论篇第四十四》曰：肾主身之骨髓。《灵枢经脉第十》曰：人始生，先成精，精成而脑髓生。又有脑为髓之海，髓者，骨之充也。按照“两精相搏谓之神”的逻辑，如此多之精相搏，识神、不神之神等出现也就不足为奇了。
     古先贤对生命的观察、研究如此细致令人佩服不已。也许这些解释不完全对或者过于朴素，但从生命的很多现象来看，这种解释还是很有道理的。而当今现代许多人，对生命的理解却远不如古人，可惜！

    各位能否讨论一下，“神”在中医中的本义是什么？

两精相搏谓之神，有多种解释，杨上善注：“雄雌两神相搏，其成一形，先我身生，故谓之精也。”
张介宾注：“两精者，阴阳之精也，搏者，交结也，凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。”
此二者注，意指男女生殖之精。
然有一义指后天水谷之精与先天肾精。以张志聪为代表，“神者，水谷之精气也，盖本于先天所生之精，后天水谷之精而生此神。”
现在中医界另有一种认识，认为结合上文，本句所论是指自然界对人的生命活动产生所起的重要影响，认为两精即非指男女生殖之精 ，又非指先后天之精，当指天地之精即自然界阴阳气而言，即经文所言“德”与“气”。因为只有天德下流，地气上交，阴阳相因，升降自如，新的生命活动才能得以产生。
我比较同意最后的说法。

2007-04-12 10:41:05 道医吴自然(395437383)
然要达到真正的境界，须从心彻悟，化去心地一切无关之障碍，致一无所得，学识皆化，这样才能把握阴阳，和于术数，提携天地，独立而守神。 此乃明医之道也。

2007-04-12 10:41:45 解语石(50904033)
神，做何解？

2007-04-12 10:43:21 道医吴自然(395437383)
神有诸说，皆一也。根据所起意识而有分别，
实无分别也。

2007-04-12 10:44:03 解语石(50904033)
一，做何解？

2007-04-12 10:44:20 道医吴自然(395437383)
当下不起一念，则元神是也。

2007-04-12 10:45:09 解语石(50904033)
神，元神，还是神，神又是个啥？

2007-04-12 10:45:43 道医吴自然(395437383)
当下所起善念，对邪念者，真神是也。当下所起邪念欲念者，则识神也。

2007-04-12 10:46:20 解语石(50904033)
神，元神，真神，邪神，都是神，神是啥？

2007-04-12 10:46:51 道医吴自然(395437383)
犹如天地没有分判之时，一团元气而已。主宰者，元神也。

2007-04-12 10:47:06 解语石(50904033)
归根，神前面再多的形容词，不知道神，还是神乎神

2007-04-12 10:47:59 道医吴自然(395437383)
不神自然神，不必执着。

2007-04-12 10:48:44 道医吴自然(395437383)
我叫你解语兄，你应了我一声，应者何？

2007-04-12 10:50:01 解语石(50904033)
这个一定是清楚的，内经上有非常清楚的解释，如果不知道神是个啥，恐有流于说理之嫌疑，知其然不知其所以然，见谅.

2007-04-12 10:50:42 道医吴自然(395437383)
你偶然看见一小孩将落水时，自然所发出的：快救人啊。这是不加思索的所发，所发者又是谁？

2007-04-12 10:50:46 解语石(50904033)
内经上到处都是神，可见神是多么的重要。

2007-04-12 10:51:41 道医吴自然(395437383)
所以要正确理会神的含义，不要执着了，迷惑了。

2007-04-12 10:53:01 解语石(50904033)
这个“神”呢，经上到处都有，一个理解经典的关卡。

2007-04-12 10:53:03 道医吴自然(395437383)
还有自然生理两精相搏之神，乃阴精阳气两相作用造产而来。
皆性也。自然所为。

2007-04-12 10:53:35 解语石(50904033)
两精相搏谓之神，谓之什么？

2007-04-12 10:55:04 道医吴自然(395437383)
你弹琴时，琴弦用手一拨，就有声音，也是自然所赋予的性也。

2007-04-12 10:55:49 解语石(50904033)
神乎神，客在门，咋解释？

2007-04-12 10:56:14 解语石(50904033)
知其然的人，现在已经很少了

2007-04-12 10:56:31 道医吴自然(395437383)
当然

2007-04-12 10:57:40 淼(15258035)
神乎神，客在门，何解？

2007-04-12 10:57:54 道医吴自然(395437383)
要搞清楚真正的精、气、神，还得问道，进修于虚无之门。学习医道的，又有几人啊？

2007-04-12 10:59:09 解语石(50904033)
神，是正气，在您老前面所修饰的各个神的形容词加个正气，那在理解一下看看？

2007-04-12 10:59:36 解语石(50904033)
我的理解：
神，正气也
客，邪气也
门者，经络之门户，气穴也
提携天地，独立而守神（正气）。元神（正气），真神（正气），邪神（气）。

2007-04-12 11:00:25 道医吴自然(395437383)
我们所知道的16两为一斤，乃384铢之数，阴192阳192，实则合于易384爻也。

2007-04-12 11:04:26 解语石(50904033)
看到表面的文字，不能让你更深的了解东西

2007-04-12 11:04:33 道医吴自然(395437383)
然当今时下，易道变成了卜卦之书，想想自伏羲传文王，周公，最后于孔圣人手里完成的东西，是教人占卦的吗？内经的发源，皆同出于易，几人能识破啊？

2007-04-12 11:05:20 解语石(50904033)
http://www.mingyi99.com/bbs/view ... &extra=page%3D1

有兴趣的可以读读

2007-04-12 11:05:55 解语石(50904033)
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众

2007-04-12 11:06:15 解语石(50904033)
平旷的地方，而记游者甚众

2007-04-12 11:06:29 道医吴自然(395437383)
当然，我所以例举出来，就是让大家看清楚，不要执迷了，把自己搞糊涂了，对学习医道就有魔障了。
神是元灵性，命为气化机。

2007-04-12 11:10:23 青云山人(276387377)
变化不测   谓之神
所以 客在门

2007-04-12 11:11:29 道医吴自然(395437383)
所以神融贯于息息舒适之和含化遍平匀贯分之中，成为主宰。

2007-04-12 11:15:55 解语石(50904033)
还是不得“神”意