君臣论
君不可抗也,贵乎损上以益下。
日主为君,财星为臣,如甲乙日主,满盘是木,内有一二点土,是君盛臣衰,要助其臣,火生之,土实之,金卫之,(官制劫以卫财)其势要多,庶几上全而下安。
臣不可过也,贵乎损下益上。
日主为臣,官星为君,如甲乙日主,满盘是木,内有一二点金,是臣盛而君衰,要土金势盛,方能助其君,用带土之火以泄木气,用带水之土以生金,庶君安而臣全,若木火太盛,不得已存君之子,用水之气,(用印)一路行水运,小能发福。
母子论
知慈母恤孤之道,方有瓜瓞无疆之庆。
日主为母,所生为子(食伤)如甲乙日主,满盘是木,内有一二点火,是母旺子孤,要助其子,行火运,方有瓜瓞绵绵之庆矣。
知孝子奉亲之方,始能克谐大顺之风。
日主为子,生我为母(印绶)如甲乙日主,满盘是木,中有一二点水,为子众母衰,要安其母,用金生水,用土生金,则子母之情顺矣,设或无金,则水之情依乎木,行木火旺地亦可。
才德论
德胜才者,局全君子之风,才胜德者,用显多能之象。
清顺中和,主辅得宜,所合之物,所用之神,皆正气,不必节外生枝,弄假成真,才官食印之为喜用者,配置合宜,则其平生不生贪恋之私,度量宽宏,施为必正,此君子之风也,财官不向日主,而日主贪合强求,混浊破害,主弱辅强,用神杂乱,此心事奸贪,作事徼幸,为多能之象,大率阳内阴外,不激不冲者,为德胜才,如丙寅,戊辰月日,己卯,癸卯年时,皆是,若阳外阴内,则畏势趋利,为才胜德矣。如己卯,己巳月日,丙寅,戊寅年时皆是。
性情论
五行不戾,惟正清和,浊乱偏枯,性情乖逆。
五行在天,为金木水火土之气,在人为仁义礼智信之性,五气不乖张,则其存于人之性,发于外为情,莫不清和矣,反此者乖戾。
火烈而性燥者,遇金水之激。
火烈而性燥,若能顺其性,则光明磊落,遇金水激之,则燥急不可御,反激而成患矣。
水奔而性柔者,,全金木之神。
水顺而奔,其性至刚至急,惟有金以行之,木以纳之,则柔矣。
木奔南而软怯。
木之性,见火而慈,奔南则仁之性行于礼,其性软怯,得其中者为恻隐,得其偏者为姑息。
金见水以流通。
金之性最方正,有断制,见水则义之性行于智,而元神不滞,得气之正者,是非不茍,有斟酌,有变化,得气之偏者,必泛滥流荡。
最拗者,西水还南。
西方之水,发源最长,气势最旺,无土以制之,木以纳之,浩荡之势,不能顺行,而反行南方,则逆其性而强拗难制。
至刚者东火转北。
东方之火,其焰炎上,局中无土以收之,水以制之,焚烈之势,若不能顺行,反行北方,则逆其性而刚暴。
顺生之机,遇击神而抗。
如木生火,火生土,一路顺其性序,自相平和,遇击而不能遂其顺生之性,则抗而躁急。
逆折之序,见闲神而狂。
木生于亥,见戌酉申则气逆,非性之所安,又遇闲神,若巳酉丑逆之,则必发而为狂猛。
阳明遇金,郁而多烦。
寅午戌为阳明,有金气伏于内,则成其郁,而多烦闷。
阴浊藏火,包而多滞。
酉丑亥为阴浊,有火气藏于内,则不能发挥而多湿滞。
阳刃局,战则逞威,弱则怕事,伤官局,清则谦和,浊则刚猛,用神多者,性情不常,支格浊者,作为多滞。
凡此皆性情之异,喜恶之殊,不得以日主论,凡局中莫不有性情,观其情性,可知施为,观其施为,可知吉凶。
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