日主盛衰固分男女来言，更要分别阳干阴干之体。男命禀阳干女命禀阴干，得体则吉；男命禀阴干女命禀阳干，失体则否。
男命阳干日主务须强健，其一旦休囚身柔较之男命阴干怯产者更凶。
女命阳干不论盛衰总作有气看。
男命阳干身旺财官合格，运吉功名事业发亦速发亦大；运凶退亦速家亦大。
男命阴干身强，功名富贵发迟发小；纵运不吉，其退亦缓，其否亦小。
又弃命从财从煞来看，
阳干弃命从杀从财的富贵程度远远低于阴干，且多灾厄运风波极不稳当；
阴干弃命从杀从财多有大宝贵者且顺当。
大凡
阳干自坐临官帝旺者，绝无从财从杀之理。
阴干不论自坐如何地支，只要成局成党从“夫”（杀）、从“妻”（财）、从“子”（食）、从“母”（印）无所不为矣。
论十神旺衰吉凶跟日干一般，所谓十神主要是指四柱中透出和年月时三干和地支所藏人元来言的。
比如年干要看年支、月支、时日地支与其啥关系，月干时干仿此要纵横交错来一一提豁，则四干与四支关系尽矣。
《子平直诠》云：“故凡一八字到手，必领逐干逐支上下通看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否；有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四干有壬甲二字否。有壬，则亥为甲长生，以甲木用；有壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字逐干逐支配之而巳。”
综上《真诠》所言，我们可知：
看天干旺衰有四种基本方法：
一者恃天时之旺者。三者引旺者；如柱中天干既失天时又失坐地，但其他支干之根基，谓之引旺。
如 丙子 庚子 癸卯 甲寅此一信字，年干丙火正财失地（失时冬令火休囚，失地丙自坐之地火囚之乡），可谓衰弱不堪。但丙火引进技术至时柱甲寅长生之乡终复滋生有力，是谓引旺。引旺者也作“活物”看。
四者得局者；指柱中天干得地支三会三合局者，不论丙火所生天时所坐地支，皆作生旺看，谓之得局成旺。凡命中天干既失天进又自坐死绝之乡，且无引旺得局者，皆伯休囚无气看虽有若无，在命中只作“死物”议论。
日主十神力量在柱中俱忌不及或太过，最要生旺中和纯粹。不及者日主十神休囚但尚有一息力量；如乙未自坐库地有气之类。太过者日主十神既自旺又得局或又得天时之类；物极则反也是倾危之道多作凶论。
大凡既生旺又中和者，以日主用神自坐禄旺之乡最妙；为何？以临官帝旺刚好处于“长生十二诀”的中间位置，最得“中庸”之道是也。
大凡日主与四吉神俱生旺中和纯粹，地支又无冲破刑害者都作上命论。日主十神既要生旺中和纯粹又要相合相配，最忌恃势相战。
一般俗说以为相生就是相和，相克就是相战只是死法；生中也有不和，克内亦有相济，造化万千无穷无尽。
五行之中最忌的是金木交战与水火交战；甲庚、乙辛、卯酉、寅申为金木交战也；丙壬、丁癸、子午、巳亥为水火交战也。所谓的“不仁不义，庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸丙丁相畏”是也。五行之中最喜刚柔相济与水火既济；丙癸、丁壬、子巳、午亥为水火既济也；辛、乙庚、卯申、寅酉为刚柔相济也。至于木土相克、土水相克、火金相克无方位对冲之象、纵凶亦不至极端。惟此金木、水火冲战为命中最失“中庸”之处多凶少吉，就是局中硬配合格纵发宝贵亦多不测之灾。
比如 癸酉 辛酉 乙卯己卯，身旺杀旺，出身贫贱无疑；赖中运南方火制杀各恃为权印，从武发军功取贵。然身与杀冲点为“天敌”之势；一至辰远财旺生杀，杀来攻身，身杀天敌各恃旺势冲战，各不相让势必恶斗，身不能敌无处可救，遂罹国法。
又职乙亥辛巳甲子庚午，局中甲乙庚辛交战地支水火冲战，克三妻四子多灾多难，
徐子平先生在《子三命消息赋》中上卷有赋文云：“乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜互为君臣。青赤时为父子”其注云：“乾阳物也，坤阴物也。凡五行阴阳匹配、上下相合不偏者，为贵命也。若偏阳偏阴者，则五行有疾也??”此文中甲辛、乙庚之类之所以为吉，就是遵循子平先生所云的“阴阳匹配”，至于甲庚、乙辛之类之所以为凶，就是偏阳五行有疾矣。徐大升先生的“定真论”中也有类似讲法。
八字书中常讲，日主要强健方才能“胜任”财官，要求身财、身官两停相停，方可作上命看。
这里讲的“相停”、“胜任”词眼大值推敲，其中就包括了“中和”以及“匹配”之正理。
何谓“相停”？就是指日主与财官力量要相当一般强弱旗敲相当。日主坐禄，财官亦各自坐禄；以禄较禄，是为相停相等。比如庚申日主见乙卯正财；庚日坐禄自旺，乙木正财坐禄亦自旺；日主与正财彼此各自坐禄力量一样大小，是为身财两停作富命看。
由此推广，日主自坐墓库帝旺余气之乡，要求财官印食四吉神也要坐支可通根引旺于长生禄库余气之乡，始为相停。如果日主太旺而四吉太弱或四吉太旺而日主太弱，则非相停之义了。
同理推广，日主生旺得局，则财官诸等用神也须生旺得局相停方作吉命看待。另外财官食杀伤印诸辅助力量也须相等相停均衡，格局方才大贵。比如甲寅日主用庚申作七杀身杀相停，以杀为凶神要制合之神驯服；若柱中有乙卯比劫阳刃合之，则乙卯合化庚申杀刃相合又相停，至此身杀刃俱坐禄相停均衡有序，必是大贵命。比如此一女命甲寅 丁卯 癸丑癸亥，日主自坐丑地余气不弱，甲寅伤官坐禄用丁火偏财，全局为伤官生财看，可知可以经商致富。身伤大致中以作两停看，惟丁火偏财局中无巳午裁根，形成身伤偏旺财神偏浅的局面，是以虽然经商也难发大财，反可小康而已。若此命局其命不可低估轻视。
所以凡格局中的官印双全、正官佩印、财旺生官、财官双美、食神生财、伤官生财、食神制杀、印绶化杀、羊刃合杀、伤官合杀、财格佩印、伤官佩印等两两组合，亦须相停均衡有力方作贵命推。是以古命书中所以为的日干与财官印食俱各导禄通根生旺者，俱作大富贵是很有道理的。
八字中的“胜任”两字要分开来看。我克者为财，如庚申日主见乙卯正财身财两停，日主克禄旺这财供我享用，谓之“胜”财可以发财。如庚子日主自坐死地，以死气之金焉能克制乙卯禄旺之木？日主无力制财难为乙卯禄旺财之“主人”，是谓不胜其财反主破财穷命。又职庚申日主逢乙丑之财，日主强旺制乙丑休囚之财；我虽胜之但财休囚少之又少不够一身所用，钱不够用是为贫命无疑矣。克我者为官，乙卯日主见庚申正官，身官查停匹配，吾有力当之，是为“可任”此一官职；可以讲有资格有能力有名望胜任此一职务。若乙巳衰败之木逢庚申禄旺之官，是为“不任”；我身不能停职于此官此位，做官必然难于久任。按此“胜任’字义推衍，可知身与杀，杀与食之类关系也要相停。
至于造化中的“父子之道也要相停，父强子弱，产业如何维继长久？父弱子强根基浅薄子孙又焉能凭空发大福？帷父子俱强，子承父业方可经久不衰；至于父子俱败又保足挂齿呢？
比如 乙卯 丁亥 相未庚戌此一男命，月令正官本是贵命，不料年日时三支合成印局，印局太盛泄尽官星元气；官为父印为子，“父子”之道失传承矣，父既弱子焉能发福；务必要走大运财乡，以财来破有余之印补不足之官，使官印相称表里中和方可发贵；否则徒然印旺官无丝微气力，虽满腹经纶又岂能以号施令扬威于世人乎？
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