(6)孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生

   老子主张无为，是希望人们顺应自然各尽所能，而不希望人类大动干戈兴风作浪，那样会带来破坏甚至毁灭，但老子所谓的无为也绝不是死气沉沉，无所作为。

   据说，德国哲学家海德格尔最喜欢《道德经》中的一句话是：孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生（十五章）。

   这是多好的一句话，看到这句话便真正领略到了老子的无为是多么富有生命力，怎可以消极遁世来简单地注解归类。孰能，真的是孰能？象一杯泥沙之水渐渐沉淀，不知不觉因为静而慢慢呈现澄明清澈；象一颗春芽在安然中成长，不知不觉因为动而慢慢呈现勃勃生机。

   没有浊如何映照清，没有安如何映照生？没有静如何获得清，没有动如何获得生？

   消极遁世，规避山林，与世无争，不染尘俗，这样的静不是“浊以静”，是将“浊”人为地隔离起来，水是水，沙是沙，你是你，我是我，井水不犯河水，这样的清既缺乏价值也缺乏生命力——问渠哪得清如许，为有源头活水来。水要流淌、冲刷，然后沉淀，才会获得极其珍贵的清澈，而不是盛在容器里，欣赏它的透明，那样的清水连鱼也难存活呢。盲目取舍，肆意行动，随心所欲，为所欲为，这样的动不是“安以动”，是将“安”人为地割裂出去，为动而动，或企图惊天动地，或终因耐不住寂寞。这样的浮躁之动，是进是退，是生是灭？

   以浊为借口无视清，以安为理由拒绝动，是另一种极端，显然这两者也都与老子的道无缘。

   “人法地，地法天，天法道，道法自然”，地从不语从不争，却无时无刻不在滋养万物。日月星辰寂寂无声，却带给我们阳光雨露冬去春来。每一个天体依着自己的轨道运行，尽职尽责。这就是自然。人们都喜欢观日出，是因为它的形状还是色彩？海上，山巅，当一轮彤日缓缓升腾出地平线，震撼我们的是自然的力量，如此美妙而亲切。

   无徐清，人会浑浊而迷失自己，外围的翻江倒海会使自己不知所措，树欲静而风不止，怎么做，都是错。

   无徐生，人会沉沦而失去生机，外围的春意复苏无法唤醒自己的迷蒙睡意，任花开，空蹉跎。

   浊以静之徐清，安以动之徐生，保有自己，保有生命力，才是依道而行啊。