我认为：我国古时的正宗正源医学:名为《黄帝内经》与《伤寒杂病论》，而并不以中医称谓。“中医”两字可以说是新中国建立后的称谓。但若从字面上看：中乃四象和合一气周流之象；医内存矢，即是不中和之象。因生命体内出现了气机的不中和才成医，那么医的不中和从哪里见证呢？就从春夏秋冬四象处见证。所以中是四时首尾相连，即一气环周构成口字。中间一竖不偏不倚独立于一气环转中，就是生命体气机和合之神气也。所以《内经》有《四气调神大论》。《内经》首重养生，即养“天真”。只有失于养生而后，才行调节之道。而调节之道从《四气调神大论》开始谈起，最后发展为《六节藏象论》置顶，即篇数为第九。四气应四时，而四时之运行，其作用力在地，即土。而万物之生生化化出于地，应于天，四时见其象。而《内经》就是在阐述此天地之间生生化化的道理。四气失调为病成医，四气和合为中称常人。所以欲言中医是什么？就得说说《内经》论什么？或者说：《伤寒论》辨什么？明白了这个，才知道中医是什么？
《伤寒论》的病理学是以《内经》的《六节藏象生理学》为基础。所以《伤寒论》是三阴三阳六节辨证。而六节病从太阳始，有条文为证：伤寒一日，太阳受之。故《伤寒论》辨病从六节之太阳开始。而心为阳中之太阳，又心部于表，故百病从太阳始，亦即从表始。《金匮要略》受病三因：一者经络受邪入脏腑，为内所因也；二者四肢九窍血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者房室，金刃，虫兽所伤。从上可知，内因即是内脏腑病之因也是从表之经络受邪入内而成。故善治者之治皮毛即是治太阳是治表。也可以说，善治感冒者，可以断百病之源。由此可以警告世人：感冒之治可不慎乎！又，从现在西医治感冒发烧不可以挂针，不可以用抗生素看，以前的西医挂针用抗生素治感冒发烧是错误的。所以才演变出琳琅满目的可怕的百病。而《伤寒论》有大量的条文在谈误治及纠正之法。所以只要能精研玩透《伤寒论》，便有能力调节当今西医误治产生的众多百病。
《内经》讲人身的生气运行之理与天气运行之理相通，故以取象比类之法谈论中医之理。人身生命之本，本于阴阳，通于四时。故以四时之象论四气调神。金匮真言：四时之气病在四藏与人体四部。故可行导引之术以动四部来通四藏。而仲圣则作《伤寒论》通过调节六节病理来恢复六节生理之运行。
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