《春秋繁露》和《内经》中对天人感应描述之比较：诸子中，以董仲舒对天人感应的描述最详、最权威、影响最大。《春秋繁露·人副天数》的描述如下：
唯人独能偶天地。人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气之类也；观人之体，一何高物之甚，而类于天也。……是故人之身首(上林下分)员，象天容也；发，象星辰也；耳目戾戾,象日月也；鼻口呼吸，象风气也；胸中达知，象神明也；腹胞实虚，象百物也；百物者最近地，故要以下，地也；天地之象，以要为带，颈以上者，精神尊严，明天类之状也；颈而下者，丰厚卑辱，土壤之比也；足布而方，地形之象也；……天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也，数与之相参，故命与之相连也。天以岁终之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也；行有伦理，副天地也。此皆暗肤著身，与人俱生，比而偶之弇合，于其可数也，副数，不可数者，副类，皆当同而副天一也。
《内经》对天人感应的描述如下：
《灵枢·阴阳系日月》：腰以上为天，腰以下为地。故天为阳，地为阴。故足之十二经脉，以应十二月，……
《灵枢·邪客》：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有七窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有声音。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指，茎垂以应之。女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有腘肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天相应也。
《素问·气穴论》：黄帝曰：余闻气穴365，以应一岁，……
由上面引文可见：《内经》对天人感应的描述，和《春秋繁露》一脉相承，有些字句都完全相同。
至于12经脉应12月、12条河水，这样的描述，在《内经》中有的是。
这样的描述，是否为绝对真理，完整独特，至今必须视为经文来深刻领会？有什么人领会得有心得，能理解为人和自然之间的和谐关系，不需做任何更新，理解之后，就能诊病准，治病灵，我愿洗耳恭听。(Brook)
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