是知五行通道取用多门,理于贤人乱于不肖,成于妙用败于不能。
王廷光曰:道藏于冥冥之中混然无形,运行乎天地之间不可以一体而言之者,五行也。自春至夏出而显,自秋至冬敛而藏。六合之内物无洪纤巨细,皆五行之造化,与道之相盈也如此。然道无乎不在,物无乎非道。洪范论五行相代旺废,鬼神之所以寓之天地之间,运四时往来而无穷者也。太极言天地之父,太极言天地之母,五曰天之中数,五气得之然后成象。五行有成理,有常性,有正命,顺其成理,达其常性以受正命,是知五行变化通乎大道,何所不该也?盖其取用不一,故谓多门。且如丁卯火人克癸酉金为财,常流所知者火之克金,不知金之复能销火者。何也?盖丁卯乃自败之火以为体,而至酉已死矣,力不能胜癸酉自旺之金,火复为金之所制,此所谓财化为鬼者欤。斯理自非元悟之士岂能与此?是故贤者得之能穷理尽性,释五行之妙用。愚者失之终亦自昧而无所得。能者成之而取福,不能者败之以祸。故曰理于贤人乱于不肖,成于妙用败于不能也。李仝曰:此承上文而发端,言五行无所不通,各随其趣,故取用多门也。贤者识其远者大者,故理。不贤者失其小者近者,故乱也。能用则妙,不能则败也。悬莹曰:天道在于和,德在于顺,义在于理。和于道者,将以知命也。顺于德者,将以尽性也。理于义者,将以穷理也。和则不悖矣,顺则不乱矣,学而不思非所以尽性也,思而不学非所以穷理也,能穷理又尽性则于命也奚为哉?故曰理于贤人乱于不肖,成于妙用败于不能。
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