(10)珞琭子消息赋释悬莹注（十）

是知五行通道取用多门，理于贤人乱于不肖，成于妙用败于不能。

王廷光曰：道藏于冥冥之中混然无形，运行乎天地之间不可以一体而言之者，五行也。自春至夏出而显，自秋至冬敛而藏。六合之内物无洪纤巨细，皆五行之造化，与道之相盈也如此。然道无乎不在，物无乎非道。洪范论五行相代旺废，鬼神之所以寓之天地之间，运四时往来而无穷者也。太极言天地之父，太极言天地之母，五曰天之中数，五气得之然后成象。五行有成理，有常性，有正命，顺其成理，达其常性以受正命，是知五行变化通乎大道，何所不该也?盖其取用不一，故谓多门。且如丁卯火人克癸酉金为财，常流所知者火之克金，不知金之复能销火者。何也？盖丁卯乃自败之火以为体，而至酉已死矣，力不能胜癸酉自旺之金，火复为金之所制，此所谓财化为鬼者欤。斯理自非元悟之士岂能与此？是故贤者得之能穷理尽性，释五行之妙用。愚者失之终亦自昧而无所得。能者成之而取福，不能者败之以祸。故曰理于贤人乱于不肖，成于妙用败于不能也。李仝曰：此承上文而发端，言五行无所不通，各随其趣，故取用多门也。贤者识其远者大者，故理。不贤者失其小者近者，故乱也。能用则妙，不能则败也。悬莹曰：天道在于和，德在于顺，义在于理。和于道者，将以知命也。顺于德者，将以尽性也。理于义者，将以穷理也。和则不悖矣，顺则不乱矣，学而不思非所以尽性也，思而不学非所以穷理也，能穷理又尽性则于命也奚为哉？故曰理于贤人乱于不肖，成于妙用败于不能。