与生地之相逢，宜退身而避位。凶会吉会，伏呤反呤，阴错阳差，天冲地击。
[徐注]
生者生旺也，凡五行皆不宜生旺，阴阳书云：金刚火强，自刑本方。木落归本，水流趋末，则为自刑之刑也。且以庚辛言之，则金也。旺于西方，故庚禄在申，辛禄在酉。如庚辛生人，运到申酉，则宜退身避位也。夫何故？庚辛用丙丁为官印，火至申酉则病死，则庚辛无官也。庚辛克甲乙为财帛，木到申酉则死绝，则庚辛无财也。官财俱衰，虽建禄而不富。故云：与生地之相逢，宜退身避位。鬼谷曰：金降自乾，东而震，西南遇坤乡而败禄衰官。正此意也。赋意幽妙，宜深识之。此说运中，造为引问发明之辞。如上文云：出入之年，皆吉凶两存而不辨，在学人晓而合之，上下贯穿而得其辞悟矣。伏呤者，大运与元命相对者是也。以众术言，则不佳。以赋意言之，其间亦有凶会吉会存焉。错者，错杂也。差者，交差也。人命有阴阳错杂，人运亦有阴阳交差，多为灾损。如元命与运在东南而遇太岁西者，谓之天冲。元命与运在西北，而太岁在东南者，谓之地击。大概与阴阳差错不殊，然不能无别焉。西北冲东南者，主动改出入，是内冲外也。东南冲西北者，虽冲而不动，是外冲内也。遇此者主不宁，其间吉凶两存，详而言之。
[广目注]
逢生地以退位，乃为君子，为何？古人以重贤者圣人，如若身旺，喜官杀以为克之，官杀者，克我之神，而使得自我不能蔓延，形同约束之意，故此则以为成栋梁之器。凶会吉会，扶吟反吟，阴差阳错，天克地冲，乃为岁运之变，如木旺逢金，见财官旺地，以为吉会，身旺之地，以为无制，恰似为凶，扶吟反吟，如甲子见庚子，即为扶吟。甲子见甲午，即为反吟，地以载天，天赖地成，故论命以为仔细琢磨。
或逢四煞五鬼，六害七伤，地网天罗，三元九宫，福臻成庆，祸并危疑，扶兮速速，抑乃迟迟。
[徐注]
如元命犯辰戌丑未在四柱中，或大运又行到或辰戌丑未之上者，谓之四煞。五鬼如大运干为鬼制财克官印，此五行之鬼也，与太岁同。六害者，且午如丑未生人，四柱中复有丑未，更运在辰戌丑未之上，却遇太岁在子午卯酉者，谓之六害。遇之者主骨肉分离。七伤者，运中逢七煞是也。如甲乙日生人，用庚辛为官印，运在南方或逢寅午戌巳与未太岁，是也。四煞轻，五鬼重。六害轻，七伤重。运逢之轻，岁遇之重。地网天罗者，戌人不得见亥，亥人不得见戌，谓之正天罗。辰人不得见巳，巳人不得见辰，谓之真地网。遇之者灾病连绵。不独岁运忌逢之，四柱中亦不宜也。三元者，日干为天元，支为地元，纳音为人元，即三元九宫也。假令戊寅年，壬戌月，甲申日，己巳时，阳男命气浅八岁运，甲以金为官印，九月生是生月带禄也。二十六岁，小运辛丑，大运乙丑，二运并在官禄财库之上。未可言凶，此名吉会，故曰：福臻则乃成庆也。又如乙酉年，癸未月，庚戌日，甲申时，阴男命气深，九岁运，逆行。以生日庚戌下取火库为官印，又六月生，亦是生月带禄也。三十九岁大运到庚辰，乙庚合，小运甲辰，并天地六合之上，未可言吉也。以当生六月气深，运到庚辰，辰冲戌，辰乃水库水克火，三合甲申水，长生两辰冲戌，破官印则为凶会。又曰：祸并是乃危疑也。扶兮速速者，如前戊寅年，以甲申为主，运到乙丑者，或遇行年太岁三合，合上扶同相助，则为吉庆而速速也，扶助也。若太岁无刑或相冲相害，则是与气运相抑，抑不顺也，是乃发福迟迟也。大凡推运须看生年太岁与运生克，生克已定，则吉凶无不应验矣。
[广目注]
此言成上句，意为身旺之地，四煞即为四库，五鬼即为五行之鬼，六害类似于子未相害，乃为合害。天罗地网，为戌亥天罗，辰巳地网。扶抑即为子平中的帮扶于抑制之意。此言四柱成凶则凶，成富则富。扶有速有慢，抑有快有迟！要仔细斟酌，如乙酉一日，四柱杀旺身弱，类似于子平通关之法，见水年则速速而生，若岁运壬戌，天地不载，有以为迟迟。抑者，如戊午一日，四柱官杀两弱，逢财官旺乡，则为速速，天地不宰，以为迟迟。
历贵地而待时，遇比肩而争竞。至若人疲马劣，犹托财旺之乡。
[徐注]
生日临官印之贵是历贵权之地。且如，壬辰、癸巳日，用土为官印，用火为财帛。若生月不居九夏，不在四季，则是虚声之命。虽历贵地而犹待于四时，基本元有元无也。遇比肩而争竞者，如壬辰、癸巳人更生九夏、四季，得其官禄之时，大运又在火土分野，为吉会。或遇太岁是壬癸，或为冲刑，或为破害，是比肩而争竞也。如此者，防称意中失意，主灾祸也。如不是壬癸，岁是亥子亦同。如当生岁时中有戊己重者，为有救。人疲者，人元疲乏也。马劣者，所合之辰马弱也。假令甲午生人，运行西方申酉戌者是也。午为人元属火，到西方死绝之地，是人元疲乏也。甲以己为财，午内有己土，己土到西方亦自衰败，是劣弱也。犹托财旺之乡者，午虽疲乏，犹赖西方金旺，为财己虽劣弱，秋金怀壬癸，亦可与己破鬼生财也。
[广目注]
待时之意，雷同于等待何时，如四柱用官，行运以至于官旺之地，自然发达，如若不行官乡，或不行财地，即而不待。比肩争夺，类似于两甲争己，两丙生食，两丁合壬，即为竞争。人马皆疲，如己巳一柱，驿马在亥，行运至于亥地，巳亥逢中，或以为甲午一柱，申为驿马，逢申运甲逢衰，申金被制，既然为人马皆疲。此言意为上句，身旺也，固然喜财来生官。
或乃财旺禄衰，建马何避冲掩？岁临尚不为灾，年登故宜获福。
[徐注]
与前意同而理异也。如丙午人，运至西方，财虽旺而禄衰。下元建马为助，言辛酉中有辛合丙也，则不畏冲掩也。掩者，伏滞也，如伏呤之类。冲者，冲击也，如反呤之类。既是支元人元有财，财且旺而禄衰者，犹可扶持，纵岁运在掩伏冲击者，亦无害事。此与中下兴隆不殊。前说财运掩冲，此论岁临运位，亦未可便言凶咎。太岁为造化之主，百煞之尊，来临压运，多凶少吉。若于三元内外，五行官印有用者，亦可以利见大人，而成吉会。若三元内外财帛有用者，亦可因贵人而发财帛也。且如生日是壬午，太岁是庚午，运是戊午，此年岁运之临，亦为吉会也。次年交辛未，其气不殊，官印财帛有用，则固宜获福也。
[广目注]
此言如甲寅一柱旺相，临于财乡，如戊戌之运，逢驿马申金为财官相生，固然为吉也。以俗称之，身旺喜官制也。
大吉生逢小吉，反寿长年；天刚运至天魁，寄生续寿。
[徐注]
丑为大吉，未为小吉。如癸未日生人行丑运，或丁丑日生人行未运，不得谓之反呤，皆谓之生气。且癸水受气于巳而成形于未，丁火受气于亥而成形在丑。故曰：生逢如壬课发用，丁课在未，而癸在丑，亦此意也。丑未为阴阳之中会，天乙贵人所临，主本与运逢之，则有长年之寿也。辰为天罡，如庚戌生人行辰运，或甲辰生人行戌运，不得谓之反呤也。且庚金受气于寅，而成形于辰。甲木受气于申而成形于戌，皆是生气。鬼谷子曰：罡中有乙，鬼里伏辛，是也。前云生逄，后曰寄生，义不殊也。
[广目注]
丑为大吉，未为小吉，此六壬之中长论。如乙丑一柱，四柱木气生旺，逢未运年相冲，官库冲开，财旺生官，固然反寿长年，天罡即为辰，天魁即为戌，如甲辰一柱，四柱木旺身强，逢戌年辰土冲戌，其理同于前理。
从魁抵苍龙之宿，财自天来；太冲临昴胃之乡，人元有害。
[徐注]
从魁酉也，苍龙辰也。如酉日生人，运至辰者是也。酉中有辛金，辰中有乙木，金克木为财，故曰：财自天来。是用支内天元为财也。太冲者，卯也。昴胃者，酉也。胃土雉，昴日鸡，有二宿在酉也。如卯日生人，运至酉者，是也。卯木也，酉金也，金克木而反相刑，支作人元，是也。故曰：有害。害者是七煞也，不独冲刑克制言之，亦是偏阴偏阳也。
[广目注]
从魁者，酉金，苍龙即为辰。辰酉相合，酉中为辛金，辰中有乙木，金克木为财，财自天上来。天冲即为卯木，昴胃为酉金，卯行入酉金之地，自会相冲，金克木，如乙卯一日，卯乃日元相扶之根，四柱身弱，逢岁运酉金之地，必然有损。
金禄穷于正首，庚重辛轻；木人困于金乡，寅深卯浅。
[徐注]
金绝在寅，庚受气在寅。假如庚日生寅时者，多贵。金以火为官，寅为火长生，是官长生也。又不克上，火在寅中，金生寅上。赋云：金禄穷于正首。成鉴云：受气推寻，胎月须深。辛到卯位，二月节，是辛金之胎也。甲在申以金为官印，申乃金临官，乙在酉乃帝王也。赋云：木人困于金乡是也。
[广目注]
金即为庚、辛，庚金绝于寅，辛金胎于寅，庚金禄地在申、辛金禄地在酉。庚重辛轻，意为庚金绝在寅，辛金养胎在寅，固然一轻一重。木人即为甲、乙二木，金乡即为申、酉之地。其理类同于上。
妙在识其通变，拙说犹神；巫瞽昧于调弦，难希律吕。
[徐注]
凡人命中贵贱得失，妙处于四柱日时之中，要后人识其通变者言之，然其辞虽拙，而妙应如神。设若不遇明师，道听途说，巧言伪词，焉能中理？如无日者之调弦，又岂能明于律吕也？
[广目注]
识其通变，即为深入查详，明理三分而同于万理。木火即为通明，然火赖木生，火旺而木坟，即为此理，或以为土能生金，土厚金埋之类，其理深查也。
庚辛临于甲乙，君子可以求官；北人运行南方，货易获其厚利。
[徐注]
假令辛见甲，辛克甲，甲中生出丙火，丙与辛合，辛见官印。然不见火而见甲，甲乃丙之母，火之根也。须生日是辛日，岁月时内月木，以辛克甲，则甲中有火也。若年月时中，支干内有水，则辛无官也。壬寅或别位，将亥子辰水来，即木湿也，故木湿则无官。源浊伏呤是也。如见庚合，庚克木，乙木生丁火，丁乃庚之官印，若癸卯岁月时上有水，则乙木湿而克之，无烟也。只是金见木为财，有财而无官，金木皆不能成器。赋云：金木未能成器，听哀乐以难名也。是火主礼，有礼则有君子，有君子则有官印也。无礼则小人也，无官则不贵也。赋云：源浊伏呤，惆怅于歇官之地。寅卯乃火生之地，是木而无火，故惆怅也。又与闻喜不喜，同矣。其余五行仿此，亦用生日支干为主，此论庚辛日生人也。
[广目注]
庚辛金见甲乙木，君子可以求官，乃意为庚辛二金旺相也，身旺即可担财官，北人即为水命也，水命人旺相之相，火即为财，身旺能担财也。
闻朝歌而旋泣，为盛火之炎阳；克祸福之赊遥，则多因于水土。
[徐注]
自从魁抵苍龙之宿，己下不独运中灾福，而又明相济而为得失，在学人可深求之也。闻朝歌而旋泣者，言火星高明，而好炎上也。明万物者，莫盛乎火，故云：为盛火之炎阳。鬼谷子曰：木火性本上。克祸福之赊遥。赊者，远也。又遥者，远之甚也。此言水土之性，沉伏而趋下也，故云：多因水土。鬼谷子曰：水土性本下。正此意也。
[广目注]
木火乃为通明之相，即为文明之相。火得木而扬，闻朝歌而旋泣，如火旺而木衰，木因火而坟，所以闻朝歌而旋泣。水土相克，摇摇不绝，如子水见辰，如若不成半合，则水土相克，克即不能克尽也，摇摇无期，固然克祸福之赊遥！
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