(10)《渊海子平》之喜忌篇、继善篇评注（序）

《渊海子平》之喜忌篇、继善篇评注

 

南宋 钱塘 徐大升 原著

                                            元代 长安道人李钦夫仁敬原注

                                           翁山后学客舟听雨 评注

 

                              序

《四库全书总目提要》卷一百十一·子部二十一○术数类存目二云：

“《子平三命渊源注》一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本），元李钦夫撰。书末题大德丁未孟冬朔日，长安道人李钦夫仁敬注解。前有泰定丙寅翰林编修官王瓒中序，称《子平三命渊源》，得造化之妙。自钱塘徐大升後，知此者鲜。五羊道人李钦夫取子平喜忌、继善二篇特加注解，括以歌诀，消息分明，脉络贯通云云。盖专以诠释徐子平之书者。其说视後来星家亦多相仿，无甚秘奥，原本附《寸金易鉴》后，今析出焉。”

南宋理宗宝祐时期(1253—1258年)，徐大升著《子平三命通变渊源》，以徐子平《明通赋》为蓝本撰《喜忌》、《继善》二篇。《三命通会》卷十一《明通赋》万民英注云：“喜忌篇、继善篇，是从此赋（即《明通赋》）变化而出，今人但知有此二篇，而不知有此赋，故录之。”

元大德丁未（1307年），李钦夫取《喜忌》、《继善》二篇特加注解，括以歌诀。至明杨淙、李钦、唐锦池等人陆续整理《渊海子平》，又有不知名者增补命例，加以眉批，形成目前所见《喜忌》、《继善》二篇的体例和规模。

    《喜忌》、《继善》二篇传世750余年，内容博大精深，成为《渊海子平》之经典范文。笔者习术数有年，于命理独钟情焉。今癸巳孟冬，不揣冒昧，拟在历代先贤的基础上重新评注《喜忌》、《继善》二篇，评注以“客舟案”形式附于原注之后，部分命例见于他书者一并注明出处。错漏之处，尚请方家指正。