一九合十2012年10月27日
8、六冲,地支的第四种作用方式:
六冲,是说12个地支存在着六个相冲的关系。
相冲,是相互冲突,地支的相冲,是因为彼此空间位置对立,并且阴阳属性相同。
如下图:
子午相冲,都是阳性;
丑未相冲,都是阴性;
寅申相冲,都是阳性;
卯酉相冲,都是阴性;
辰戌相冲,都是阳性;
巳亥相冲,都是阴性;
同性相斥,异性相吸。再加上它们彼此站在对立的位置,因此体现出绝对的排斥力量,绝不可以调和。
会有人觉得奇怪,在河洛图中,这种对称的关系,是合10的,合10明明是好事情,为什么在地支这里就变成相冲了呢?
这是因为,它们没有化合,并没有发生融合的没有转化。如果化合了,才能够归于中,融合交流,才是真正的合适,才是合10。
在我们看不见、摸不着、听不见的范畴,其实存在的能量级别是高于地球上能够看见的实体的。
地球上的实体,它们的能量级别、活跃度都是很低的。
所以:
天上的物质,能量级别高,本质是动的,是主动的,
地上的物质,能量级别低,本质是静的,是被动的。
主动的物质之间,交融和转化的情况是正常的,很少有拒绝交融的,
被动的物质之间,交融和转化的情况很少,大部分都是自身呈现出稳定性的特征。
因此,
地支所代表的物质特征就形成了对立的矛盾,彼此对立而又同时存在。
地支的这种被动的特性,正是地支力量复杂的根本原因。也是人类社会复杂的根本原因。
人,要多交流,要积极投入到社会活动、群体活动之中去,要保持主动、开朗、无私的天道精神,不能把自己封闭起来,不能够自己只顾自己,不能够用自私的心态去投入在社会里面。
如果是,自私、自我封闭、厌恶社会、逃避社会,当这些五行的能量堆积起来而不能得到交流融合的时候,力量越大、自己内部五行的斗争就越大,会害死自己的。
这也是为什么,老子强调要“爱民活国”、佛祖强调要“所有众生之类...我皆尽入无余涅槃而灭渡之”的道理所在。
我们再去看《道德经》第10章的修德,就有更深刻的体会。
不要执着于某种力量,保持平静和谐的专注,这是调节精神能量归中合十。
打开心扉,热爱人民、活跃自己的国家,投入到建设良性的社会工作之中去,这是变被动为主动,让自己的精神能量参与阴阳的转化。
从这个角度,就看出来了,所谓躲进深山的修炼,逃避社会责任的所谓的修炼,这是害人害己的,根本上是破坏天地之间的法则的。这是一条绝路,走不通。试图“修道”“成仙”的人,如果不懂这个道理,就自己把自己废掉了。
9、相害,地支的第五种作用方式:
相害,是相互祸害。
地支相害与后面要讲的地支相刑,是地支关系里面最复杂的关系。几千年来,没有人公开的、真正的把这两个概念讲清楚过。
不过,虽然不理解地支里面相害的原理,但是人类社会之间的斗争从来都是不间断的在运用着它们。
害,是暗中搞破坏。刑,是公然挑衅。
我们通过地支的相害,来了解这种暗地里搞破坏的技术手段。
地支相害是:
未子相害
巳寅相害
酉戌相害
卯辰相害
亥申相害
丑午相害
如下图:
害,是这样产生的:
地支的六合,是阴阳和谐的组合,
地支的六冲,是同性相斥的绝对冲突,
在阴阳和谐的这个六合之中,找出六合之中的阴性事物,找出与该阴性事物相冲的那个阴性事物,把这个阴性事物派到六合的阳性事物那里去,这时候,害就形成了。
因为,阳性事物本身具有活跃的能量,本身就具有异性相吸的本能,因此,当这个破坏其六合的阴性事物出现的时候,这种阴阳相互之间的吸引,就注定使得该阳性事物不能够与自己的六合的阴性事物结合。
一直以来,人们对地支的害的原理不了解,因此,并没有高度重视害的这种作用。
害,它的危害其实是巨大的。应该引起绝对高度重视。
我们看历史书籍记载的故事,很多英明的国君就是被这种害的关系给害了的,被不恰当的女人给断送掉的。
现代社会也是如此。
一个成功的男人,后面需要贤惠的女人给予他默默的支持,当这个男人事业成功的时候,在外面找其他女人,如果这些女人对这个男人的妻子不是仇恨的话,那么问题还不严重,一旦这个男人在外面喜欢的女人是仇恨这个男人的贤惠妻子,那么,害就出来了。只要这种结构关系一旦成立,这个男人被毁掉就是早晚的事情了。
这类似的“小三”的故事是很多的。
另外一种情况是,男女本身之间原始的搭配就不对,虽然是阴阳的组合关系,但是这种组合关系一旦是组成了“害”的结构形式,那么,这两个人的结局都是悲惨的。
国家的管理、各个组织机构的管理,也要注意看清这种“害”的结构组合,要避免这种组合的出现。
害的组合特点是:阳奉阴违。
这个阴性的祸害,对阳属性的那个主体进行阴阳交流,但是在私下却打击迫害真正对阳属性主体好的其他阴属性事物。
害,也不是绝对的不好,在敌人的枕头边安排一个美女间谍,祸害的是敌人,好与不好要看伤害的是谁。
在解灾的技术中,过去很多人都用冲的关系,其实,用害的关系是最温和的破坏,值得高度重视并运用。
10、相刑,地支的第六种作用方式:
刑与害,都是起破坏作用的,
刑,是来硬的,害是来软的,
刑就像是强盗,明火执仗的干,
害就像是间谍,阳奉阴违的干。
地支的相刑有:
寅刑巳;午刑午;戌刑未;
巳刑申;酉刑酉;丑刑戌;
子刑卯;申刑寅;辰刑辰;
卯刑子;未刑丑;亥刑亥。
地支相刑,是分析地支作用关系的重要的一个环节,可是由于它太复杂,从来就没有人说清楚为什么,所有的解释都无法自圆其说。因此,有很多人,不重视它的作用。
但是,确实是存在地支相刑的,只不过都没有理解它的原因。
上图的原理解释如下:
首先,必须了解,上图中,在辰与戌之间画了一条线,这个线,是阴阳分界线。
从戌开始,顺时针经过的地方,亥、子、丑、寅、卯,到达辰的位置,属于阴;
从辰开始,顺时针经过的地方,巳、午、未、申、酉,到达戌的位置,属于阳。
这个分界线,是以地球作为研究对象而得出的。
站在地球的自转来说,白天黑夜交替之间,其中的阴阳能量变化是如此;
站在地球围绕太阳公转而言,四季交替、冬至、夏至,其中的阴阳能量的变化也是如此。
阴阳线划分出来之后,才能够说清楚下面的问题,
阳,是动;阴,是静。
动,最忌讳的是过度,因此,巳午未的金,申酉戌的火,最忌讳的是再叠加同属性的五行。
静,最忌讳的是被打扰,因此,亥子丑的水,寅卯辰的木,最忌讳的是被相生打扰。
前面说过,在所有地支的组合中,力量最强大的是如同组织严密的军队一样的地支三合,力量其次的是乌合之众的地支三会。
所以,三合局去刑三会局。
因此存在着下述关系:
三合金局的寅午戌,去刑三会金局的巳午未;
三合火局的巳酉丑,去刑三会火局的申酉戌;
上述两组,是阳属性的相刑的情况。即是说,同属性叠加,导致阳属性的相刑。
三合水局的申子辰,去刑三会木局的寅卯辰;
三合木局的亥卯未,去刑三会水局的亥子丑。
上述两组,是阴属性的相刑的情况。即是说:相生属性的打扰,导致阴属性的相刑。
地支相刑,硬背容易头大,看我上面画的图,理解了很容易记住。
地支相刑,是火上浇油,是趁火打劫。通常来说,是一个三合局结构去刑某个或几个三会的地支。
人们往往对看得见的敌对力量保持警惕,对看不见的和平演变没有警觉,当那些组合出现相刑的组合的时候,它们导致的成败都是轰轰烈烈的。所以,相刑,也确实是有犯罪倾向的。
在需要刚健、果断、杀伐的时候,这个相刑,又是好东西。
11、地支的六种作用方式与老子道德经里面的六种谋略:
真正了解了地支的六种作用的道理,就明白了在这个地球上的各种作用机制,并因此可以衍生出各种各样的阴谋诡计。
所有的计谋,归结起来,就是老子所说的那六种。散开来说,就是鬼谷子兵法上面的那些东西。
书,越读越薄。
站在这六种法则的角度来说,可以这样说:
“万物归六,六归于三,三归于二,二归于一,一归于道,是故,一法通而万法通”
老子所说的六种谋略,在我写的一九合十谈《道德经》第56章。
这个问题,留着各位自己去研究。
我把最近重新整理的白话译文的该章节放在这里,供大家参考。
(我原来写的《道德经》翻译部分,有些地方表述不准确,因此写了白话译文。)
(56)第五十六章
计谋是不可以公开的,一旦计谋被公开,就不是计谋了,失去作用了。
这些计谋有:
堵塞其流通;
锁闭其开放;
参和其光芒;
拉拢其部属;
削弱其锋锐;
瓦解其联盟。
这些计谋都是依据变化的情况顺势而为的。
因此,
堵塞其流通,不能够在计谋成功之后去亲近他们;
锁闭其开放,不能够在计谋成功之后去疏远他们;
参和其光芒,不能够在计谋成功之后去利用他们;
拉拢其部属,不能够在计谋成功之后去损害他们;
削弱其锋锐,不能够在计谋成功之后去支持他们;
瓦解其联盟,不能够在计谋成功之后去贬低他们。
这些就是获得天下人拥戴的谋略。
知者弗言,言者弗知。
塞其兑,
闭其门,
和其光,
同其尘,
挫其锐,
解其纷,
是谓玄同。
故,不可
故为天下贵。
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