炎黄土地先生年长于我，学易时间亦长于我，其《命理古籍<渊海子平>解读》一文(http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f28a626010103fb.html)，洋洋洒洒，对《渊海子平》作了全方位的考证，对后学者整体理解和把握《渊海子平》一书有莫大帮助。
炎黄土地先生文中《渊海子平》成书年代考一节，有个别观点笔者持保留态度，提出来希望和炎黄土地先生商榷。
经考证，《渊海子平》成书顺序大致如下：
嘉靖二十七年（1548年），清江杨淙编《渊海子平》一书，这一点已得到公认，唯其书版已不可见。又，炎黄土地先生文中均写为“嘉庆二十七年”，误。
万历二十七年（1600年），李钦增补《渊海子平》一书，题为《刻京台增补渊海子平大全》（六卷），署名“钦天监承德郎李钦增补”，落款为“万历庚子春月乔山堂刘龙田梓”。此书现藏于台湾图书馆，其电子影印本借术数护法之力已流通于网络，不难得见。
崇祯七年（1634年），南京书坊文林阁主人唐锦池礼请多位通子平术而不知名之文人又增补《渊海子平》一书。据光绪癸未年京都大成堂刊行的版本题为《新刊合并官板音义评注渊海子平》（五卷），署名“宋钱塘东斋徐升编，明清江竹亭杨淙增校”，现流行之《渊海子平》多为此版本。
李钦增补六卷《渊海子平大全》一书，与唐锦池评注五卷《渊海子平》内容大致相同，即已合并《渊海》、《渊源》二书，且比五卷《渊海子平》多了“批命活用总套、批富贵贫贱总套”一卷内容。
由此，炎黄土地先生文中提出的“《渊海子平》最早出版，是唐锦池在1600年以二书并之而出版的，可以称为真正的《渊海子平》；而之前只是前身《渊海》和《渊源》，不能称为《渊海子平》”这一结论相信有待修正。
炎黄土地先生文中《渊海子平》书中出现的作者人名一节，考证了《喜忌篇》中高和尚的八字。“假如丙辰甲午己未丁卯，此命月生日干为印绶，系高和尚命。大运丁酉，流年壬午，当年三十岁，至元十九年三月二十四日遭极刑。”
元代至元年号出现两次，史称“前至元”、“后至元”。高和尚（1256—1282）涉及元代初年一项重大的历史事件，即前至元十九年（1282年）三月，以益都千户王著和僧人高和尚为首的八十余人，潜入大都城内，杀死忽必烈手下的宠臣阿合马等人。这一事件在《元史本纪》中有详细记载，在《马可波罗游记》中也有记载。又，高和尚的卒年，五卷本《渊海子平》均作“当年三十岁”，然从丙辰至壬午为26年。李钦增补六卷《渊海子平大全》一书于此处，作“当年廿六岁”，正确。
炎黄土地先生认为“《喜忌篇》之注解文中引用元朝年号，而不使用宋朝年号，证明注解的作者已经生活在元朝时，而非宋朝”，此结论正确，唯其注解者又是何人？
《四库全书总目提要》子部术数类记录了两部与子平命理有关的著作，或许能进一步帮助我们梳理《渊海子平》的作者和注解者。
《子平三命渊源注》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
元李钦夫撰。书末题大德丁未孟冬朔日，长安道人李钦夫仁敬注解。前有泰定丙寅翰林编修官王瓒中序，称《子平三命渊源》，得造化之妙。自钱塘徐大升後，知此者鲜。五羊道人李钦夫取子平喜忌、继善二篇特加注解，括以歌诀，消息分明，脉络贯通云云。盖专以诠释徐子平之书者。其说视後来星家亦多相仿，无甚秘奥，原本附《寸金易鉴》后，今析出焉。
《寸金易鉴》·无卷数（浙江范懋柱家天一阁藏本）
首题西蜀易镜先生撰，不著姓名。後有洪武甲子跋语一则，称其书为日者松山得异人所授，世传类多舛讹，此本乃杨谦德补注，发明不少。谦德亦不知何许人也。书中以月令为提纲，案其四柱之五行，配其阴阳，取为用神，分官、财、印、煞、食神、伤官六格，察其生旺死绝，定其强弱贵贱，说理颇明，在术家为平正通达之本。然皆人所共知，别无精义也。
由《子平三命渊源注》提要可知，大德丁未（1307年）孟冬，长安道人（五羊道人）李钦夫注解徐大升《子平三命渊源》一书中的子平喜忌、继善二篇，括以歌诀。由此不难推断，六卷本和五卷本《渊海子平》中的《喜忌篇》注解均出自元代李钦夫之手，高和尚的八字自然也是由李钦夫提供。高和尚卒于至元十九年（1282年），《子平三命渊源注》成书于大德丁未（1307年），从时间来看也是顺理成章的。
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