在《红楼梦》第三十一回：“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”，有史湘云论阴阳和捡到金麒麟的情节。《红楼梦》作者是巨擘鸿儒，深谙中国传统文化，书中氤氲着浓重的儒释道思想，尤其是道家和儒家思想。我们知道阴阳思想是中国传统文化的核心。易经是道家和儒家的共同经典。而麒麟是儒家文化的象征。我在这里不全面论述《红楼梦》超凡宏大的思想主题，因为那需要对中国传统文化有精深研究，并且彻底参悟了《红楼梦》在形而上的层面到底是在写什么才能论述得深刻。我只想结合《红楼梦》这第三十一回史湘云对阴阳的理解和论述，以及史湘云捡到了贾宝玉本就想送给她的金麒麟，回目标题说“因麒麟伏白首双星”，来参悟这部只流传了前80回的残书其结局应该是什么情景才符合作者的本意。在评述史湘云论阴阳和金麒麟的寓意之前，我们先得梳理一下这第三十一回的大致情节，因为这一回对全书来说信息量是很大的。
上一回是写宝玉淋个落汤鸡跑回怡红院门却关着，待门打开误以为开门的是小丫头，一怒之下踢了袭人肋骨，致使夜间袭人吐血。本回接着写宝玉扶伺袭人一夜，五更便起来给袭人抓药。
这一天正是端阳佳节。午间，王夫人治了酒席请薛家母女等赏午。宝玉见宝钗不爱理他，想必是因为昨日得罪她的事，觉得郁闷。王夫人因为金钏儿的事也不爱理宝玉。黛玉、凤姐、迎春等也都各自揣测着心事不愿说话，使得这场筵席很无趣，大家坐了一坐就散了。接下来书中有一段作者的议论：
林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹。
黛玉是绛珠仙子幻化人间为神瑛侍者宝玉还泪来了，自然知道泪尽是归期。而宝玉却贪恋人间热闹喜聚不喜散。
宝玉正在郁闷之时，偏巧晴雯换衣服时将扇子摔坏，宝玉说晴雯几句。晴雯顶嘴，气得宝玉浑身乱战，竟说出了这么不吉利的话：“你不用忙，将来有散的日子！”袭人过来规劝，晴雯又讽刺袭人。越吵越凶，宝玉想去找王夫人打发晴雯走，被袭人等丫鬟们拦下。宝玉、袭人垂泪。这时黛玉进来开玩笑称呼袭人“嫂子”。说话中袭人说到“死”，宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”
宝玉在这儿说将来有散的日子，作者的用意不只是说丫头们迟早要离开贾府，而是含有另外一层深意的。也可以说隐隐约约点了一下贾府的未来结局。宝玉还开玩笑说如果袭人死了他就去做和尚。这句话他也曾经对黛玉说过，于是黛玉戏谑了他。宝玉说去做和尚，这句话可不是随便说说而已的，最后宝玉还真的做了一段和尚。
接下来的情节写宝玉去薛蟠家吃请，晚上才回来。为博晴雯一笑，宝玉任晴雯撕扇子。撕了自己的扇子且不说还把麝月的扇子交给晴雯，让晴雯撕了。宝玉还要把扇子箱里的扇子全让晴雯撕掉。
《红楼梦》的每一段情节都要细读深读才能悟出文字背后的深意。有的网友根据“扇”字的谐音跟“散”字相似，来寓意贾府红楼盛宴最终散席，也确实可以这么理解。因为这类用谐音来暗示另外一层含义的写作手法，在本书中比比皆是。其实我们还可以从扇子本身来解读。扇子是用纸或布黏在串起的竹片上，若是把纸或布撕了竹片就散架了。撕扇子象征着贾府的结局我觉得才是正解，比按谐音解读更合理。
前面一连串的“踢袭人”、“散伙”、“做和尚”“撕扇子”的情节铺陈，下面史湘云就出场了。史湘云这个人物设计不管是主流红学还是民间红学，大都认为她是“历史”的符号。也确实如此。我们看史湘云来见贾母的时候，大家说笑着回忆她的种种怪异、逗人的趣事，就更加觉得史湘云是“历史”的符号。
宝钗一旁笑道：“姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼’。他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说：‘倒扮上男人好看了。’”林黛玉道：“这算什么。惟有前年正月里接了他来，住了没两日就下起雪来，老太太和舅母那日想是才拜了影回来，老太太的一个新新的大红猩猩毡斗蓬放在那里，谁知眼错不见他就披了，又大又长，他就拿了个汗巾子拦腰系上，和丫头们在后院子扑雪人儿去，一跤栽到沟跟前，弄了一身泥水。”
说着，大家想着前情，都笑了。宝钗笑向那周奶妈道：“周妈，你们姑娘还是那么淘气不淘气了？”周奶娘也笑了。迎春笑道：“淘气也罢了，我就嫌他爱说话。也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些话。”
宝钗说史湘云穿宝玉的袍子、靴子，让贾母错认为是宝玉。黛玉说史湘云穿贾母大红猩猩毡斗蓬，一跤栽到沟跟前，弄了一身泥水。迎春说史湘云叽叽呱呱爱唠叨。这岂不是在暗讽被人任意书写、篡改、喋喋不休争论的历史吗？
史湘云要去大观园看袭人。路上跟丫鬟翠缕有一段对话。这段对话就是有名的史湘云论阴阳。
翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘云道：“时候没到。”翠缕道：“这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？”湘云道：“他们这个还不如咱们的。”翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”史湘云道：“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”
湘云听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”
湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”
湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”
湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”
湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”
湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”
湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡
湘云照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘云笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”
史湘云跟翠缕主仆二人亦庄亦谐的对话，把本来枯燥乏味的阴阳理论解说的形象动人。史湘云这一大段阐述阴阳的理论其核心就是这段话：“‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”她纠正了很多人的误解，误以为阳是一种东西，阴又是另外一种东西。正确的理解就是如史湘云说的阴阳是一体的两个方面，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。史湘云的这段论述深刻地道出了中国传统文化中的阴阳一体、阴长阳消、阴消阳长、阴阳交替、阴阳转化的思想内涵。这种思想贯穿了《红楼梦》这部小说的始终。而从史湘云这个象征历史符号的人物口中说出来，别有一番深意。而联系到《红楼梦》这部书，作者的写作意图和最终结局必然会是贾府的由盛而衰，再到消亡，“树倒猢狲散”、“食尽鸟投林”的大悲剧，而高鹗的后40回续作却是“沐皇恩、延世泽”的大团圆结局，这是严重违背原作者意图的。凡是认真研读这部小说的读者，就会越来越感觉到往后展开的故事情节房族之间、嫡庶之间、主仆之间的矛盾日趋尖锐，至第八十回，已经是“悲凉之雾，遍被华林”，八十回以后必然是大故迭起，矛盾爆发，图穷匕首见，斗争惨烈，千红一哭、万艳同悲，尸骨如山忘姓氏，无非公子与红妆的悲惨结局。而在这第三十一回里已经在隐隐约约地暗示着“散”的意思了。但是，接下来史湘云捡到了宝玉丢下的金麒麟。
一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒麟瞧。
湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘云笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。
写到这儿我们来说说麒麟。
麒麟是汉族民间神话传说中的神兽。在天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。麒麟又是神仙的座骑，只在天上有，人间若见必有奇迹出现。
麒麟头的外形像马，头上有一角戴肉，全身布满鳞甲，麝鹿身、尾像龙尾状。古人把雄性称麒，雌性称麟。在中国汉族传统民俗中，因麒麟性慈、祥瑞，于是被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中挡煞调风水，有祈求太平、丰年、送子、长寿、祈福、安佑等美好之意。麒麟还是皇帝图章的造型。另外还作为一品黼黻的图案。在明朝洪武年间就规定：公、侯、驸马、伯以麒麟作为黼黻图案，故称一品麒麟。
据传说，孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，在孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王，徵在贤明”。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，不久孔子去世，这就是“孔子获麟绝笔”的典故。故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。唐代大诗人李白的《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
《红楼梦》在这第三十一回用大篇幅书写金麒麟。史湘云有一个小麒麟是雌的，而她捡到的宝玉的大麒麟是雄的，雌雄正好配成一对儿。刚才史湘云论阴阳的时候说阴阳不是两个东西，而是一个东西的两个方面，那么这里书写的一雄一雌一对儿金麒麟就不仅仅是史湘云的饰物，按回目标题提示的“因麒麟伏白首双星”，白首双星特指牛郎和织女，那么只能是宝玉跟史湘云在本书结局会有一段暮年再聚首的姻缘。
在本回及下一回写史湘云捡到麒麟交给了宝玉，可是宝玉当时收了起来，并未交给史湘云。乃至到了80回再也未写把麒麟交给史湘云的情节，那么只能是在80回后史湘云跟卫若兰结婚，宝玉才把金麒麟作为礼物赠给史湘云，因为脂砚斋批语也提到了卫若兰戴着宝玉赠送的金麒麟射圃。
全书前80回用浓墨重彩书写了宝玉与黛玉、宝玉与宝钗的什么木石前盟、金玉良缘纠葛，谁又能大胆设想暮年的宝玉与湘云会白首双星？！
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