《三命通会》论空亡（2）

论  空  亡（2）

    [白话释意]空对实、亡对有而言。《神白经》说：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”《洞玄经》说：“到了尽处，无就产生了。”所以把；句的尽处叫做空亡，因为有这个位置而没有爵禄，叫做空；有地支而无天干，叫做亡。例如甲予旬，天干从甲到癸，地支从子到酉，一旬终了，十个天干正好用完，所以戌亥便没给排进去。其他的甲戌旬、甲中旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬也按此类推。这就是空亡。但是空而有实，无而有存，所以还不能就此论定吉凶。《珞碌子》论空亡说：五阴令用一阳，五以还不能就此论定吉凶。《珞碌子》论空亡说：五阴令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子旬中、甲子、丙寅、戊辰、庚午壬申五阳则用戌为空亡而不用亥为空亡；乙丑、丁卯、已已、辛未、癸酉五阴则用女为空亡而不用戌为空）。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲予至戊辰，以戊为空亡；已至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。中间又分甲子至戊辰，见壬戍为见戊戌之类为轻；己已至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。例如甲予生人见甲戌时，此时上正见空亡，为害略轻；假如己已生人见癸亥这时上内犯空亡，为害最重。《指述赋》说：“爵禄入空亡，一定要分前后之辰，用来表明阴阳的区分和轻重的等级。”《八字金书》说：“甲壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙落空亡；甲中旬，丙丁落空亡；甲戌旬，落空亡。”这是以地支而论天干，也有的说这叫十恶大败。犯此日生命主贫困低贱。

   凡带此煞，如处于生旺，命主则气度宽大，动辄招虚名，高大肥壮，多意外无心的福气；如处于死绝，命主则一生多败，飘泊四方，但在我有气之地，空亡就不能为祸。大忌地支、天干与天中相合，这叫做小人得位，那就奸诈古怪，无所不为。如果被我所克，这叫做天中受殃，反而成为特别通达的福气（原注：比如戊午火人见甲子海中金之类）。空亡的神性无常，如与官符并，命主则口才伶俐，奸巧善媚。与劫煞并，则狡猾善斗；与亡神并，则飘泊四方；与大耗并，颠倒是非，糊涂不清；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，大都因凶暴而死；只有与夹贵、华盖、三奇堂并者，才是特别聪明，脱离俗气的士人。

   说空亡的不讲年柱见生日旬中的空亡，其实，这是很要紧的。如果年柱与日互换空亡，更不好。因为以实为空，则实可映空；以空为空，无无地方映实，所以带互换空亡的，灾难一定深重。假定一命生于甲子年、主戊日，甲子的正空亡在壬戊，其壬戌又在甲寅旬中，，而甲寅旬的空亡又在于，有这种生年、生日，命主一生财物耗散，大破家宅。其余的照此。果日与时互换，时柱的要紧，日柱的为祸慢。如果日柱犯空亡而时柱有刑冲破害，时柱犯空亡而月柱有刑冲破害，命主也有福，当然也难免坎坷曲折。又说：天中一煞，不可以全部以凶险论定。比如柱中有恶神、超煞祸聚之地，一定要空亡化解；如有空亡，不应见合，合就不能空了。果是爵禄驿马财官福聚之气，又怕空亡冲散它们；如有空亡，却喜见合，合就不能空了。如果无冲无合无刑，叫做真空亡。四孟太毒了，命主只能做小技巧术数人。