1.三夏乙木,木性枯焦。四月专尚癸水,五六月先丙后癸,夏至前仍用癸水。
夏木干枯,调候为急,专用癸水。即使四柱配合,别取用神,癸水亦不可离。五六月丙癸并用,但仲夏上半个月属阳,仍以癸水调候为要;下半个月阳极阴生,三伏生寒,方可并用癸丙。
2.先得丙透,支下又有丙火,名曰木秀火明。得一癸透,科甲中人;或透二丙一癸,可许采芹。
此言用丙不能缺癸也,必须有癸润泽,方能用食伤泄秀;否则,火旺木枯,木性自焚,不能为用也。
3.或一派癸水,有丁无丙,平常之人;或一癸透干,异途显宦,难由科甲;癸居子辰,异路小职;或丙藏支下,癸透年干,己出月上,虽非科甲,异路功名。
丙为太阳之火,癸为雨露之水,丙癸相济为用。以丁易丙,难以显荣;用壬易癸,亦鲜效用。丙藏癸透,而己土出干,癸水虽嫌被制,调候之用,未全消失;若透戊土,则合去癸水,效用尽失矣。
4.又或重重癸水,或支藏癸水,由行武得功名。
时值夏令,火炎土燥,木性枯焦。癸为雨露之泽,虽多不至浮木。局无丙火,气不融合,故功名起于行武。若为壬水,不作此论。
5.四月乙木,自有丙火,专取癸水为尊。四月乙木专癸水,丙火酌用,虽以庚辛佐癸,须辛透为清。
四月丙火司权,月令中自有丙火,故专用癸水;但水至巳为绝地,如无庚辛生之,则无水源。沟渠之水,其涸立待,故必以庚辛为佐。特庚金有合乙之嫌,不能夺情辅癸,似辛透为清。此取用之法也。
6.癸透,庚辛又透,科甲定然。独一点癸水,无金,是水无根,虽出天干,不过秀才小富,须要大运相扶。或土多困癸,贫贱之人。丙戊太多,支成火局,瞽目之流。
癸水无庚辛相生,无根之水易涸,故不过秀才小富而已;更须运行西北金水之地,扶助癸水用神,方能发达。若原局土多,以燥土掩滴水,立见干涸,虽有如无,绝为贫贱之人。或运行火土,以财破印,亦立见灾晦。若原局丙戊太多,支成火局,即有一二点癸水,亦无所用之。盖癸见戊合化,不能收润泽之效,故决为残疾之人。
7.用癸者,金妻水子。
8.乙逢双女木伤残,若见辛金寿必难,不得丙丁来制伏,当知安乐不久长。
双女,星名,居巳宫,四月星次也。书云木不南奔。乙生四月,木气泄弱,不能再见克伐,若单见辛金,无癸水引化,或丙丁制伏,必至夭折,岂特安乐不长哉。
9.五月乙木,丁火司权,禾稼俱旱。上半月属阳,仍用癸水;下半月属阴,三伏生寒,丙癸齐用。柱多金水,丙火为先,余皆用癸水为先。
五月乙木与甲木同,以夏至为分界。取用之法,上半月同四月,专用癸水;若下半月同六月,兼用丙火。四柱多金水,丙火为先,余皆用癸水为先。木生三夏,同以调候为急也。
10.乙木重逢火位,名为气散之文。支成火局,泄乙精神,须用癸滋。癸透有根,富贵双全。或庚辛年上,癸透时干,定许科甲;无癸者,常人。
木奔南而软怯,至巳午未月,根株干枯,木气尽泄,非癸水滋培,调候气候,必至偏枯。若癸透有根,富贵可期。但水无金生,为无根之水,得庚或辛透年月,时透癸水,则贵显之局也。
11.若见丙透,支成火局,阳焦木性。此人残疾,无癸必夭,见壬可解。或火土太多,其人愚贱,或为僧道门下闲人。
丙透天干,支成火局,乙木枯焦,若无癸水滋培,非残疾即夭折。仲夏乙木,必用癸水,方可取贵。壬水虽可解炎,仍为平常之人,仅免残疾夭折之祸而已。盖癸为雨露之水,有润泽滋培之功;壬水冲奔之性,灌溉虽解炎焦,而于乙木为无情也。
12.六月乙木,木性且寒,柱多金水,丙火为尊。支成水局,乙得无伤,癸水透干,大富大贵。无癸定作常人,运不行北,困苦一生。
六月三伏生寒,丁火退气,其性情正与甲木相同。原局多金水,则当以丙火为尊;用丙须有癸水润其根株,故用丙不能离癸。若支成水局,癸水透干,乙木得润,然后透丙火而用伤官,必大富贵。或四柱火旺而用癸水,亦必贵显。所以乙木生于夏令,四柱配合,不能缺癸,无癸必是平庸之人。运程亦以亥子丑北方为美,否则,困苦一生。
13.凡五六月乙木,气退枯焦,用癸水切忌戊己杂乱,则为下格。或甲木高透,制伏土神,名为去浊留清,可许俊秀。土多乏甲,秀气脱空,庸人而已。
五六月乙木,以癸水为调候之神,不论其是否为用神,在配合上总不可缺。若见戊己克制癸水,失调候之用,则为下格。甲木透出制土,为有病得药,可许俊秀;土多乏甲,乃有病无药也,非庸人而何?
14.或丙癸两透,加以甲透制戊,选拔定然。若不见丙癸,只有丁火,亦属常人。有壬,可充衣食。
此言丙癸与丁壬之不同也。丙如太阳,乃天然阳和之气;丁为人间之火,喻如灯烛。故无丙有丁,亦属常人。癸如雨露之功,壬如灌溉之力,虽同为润泽,而非出于自然,故无癸有壬,仅充衣食而已。且丁壬并透,合而不清,决不能取贵也。戊己杂出,宜有甲木制之;无戊己,甲木非需要也。
15.或柱中无水,又无比劫出干,乃为弃命从财,富大贵小,能照贤德之妻。从财格以火为妻,土为子。
此论从格,乙木与甲木不同也。阳干从气不从势,阴干从势无情义。六月虽为土旺之时,而未为木库,如四柱土多,甲木虽弱,不能从也,须行印绶扶身之地为美;而乙木阴干则不然,如见四柱土多,即可以从财论。但从格不可见印,比劫无根,犹可言从;若见印,则相生有情,决不能以从论,故以无水为首要也。从财格即以财为用神,故以食神为妻,财为子。
16.或一派戊土出干,不见比肩,名为财多身弱,终为富屋贫人。
17.或丙辛化水,嫖赌破家,终非承受之儿。
18.或一派乙木,不见丙癸,名为乱臣无主,劳碌奔波;又加多支辛金,僧道之辈。
19.或一派甲木,无癸无丙,又无庚金,此人一生虚浮,总不诚实。有庚制甲,乃有谋之人,但嗜酒贪花,多欲败德,不修品行。。男女一理。
20.总之,夏月乙木,专用癸水,丙火酌用,庚辛次之。
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