(12)古今怪异集成中编上人异类

《独异志》：“周穆王南征，一军尽化为猿鹤，君子为鹤，小人为猿。”
《搜神记》：“江汉之域，有貙人。其先，禀君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛捕虎。槛发，明日，众人共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。因问：「君何以入此中？」亭长大怒曰：「昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我。」曰：「君见召，不当有文书耶？」即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。或云：「貙虎化为人，好著紫葛衣，其足无踵。虎有五指者，皆是貙。」”
《搜神记》：“终南山有人，身无衣服，遍体生黑毛，飞腾不可及。为猎人所得，言秦宫人，避乱入山，有老翁教食松实。初甚苦涩，后稍便之，遂不饥。猎人以谷食之，初闻甚臭，吐逆数日乃安，身毛脱落，渐老而死。　　”
《搜神记》：“汉献帝建安中，东郡民家有怪。无故瓮器自发，訇訇作声，若有人击。盘案在前，忽然便失。鸡生子，辄失去。如是数岁，人甚恶之。乃多作美食，覆盖，著一室中。阴藏户间，窥伺之。发声如前。闻便闭户，周旋室中，了无所见。乃闇以杖挝之，良久，于室隅间有所中。开户视之，得一老翁，可百余岁，言语了不相当，貌状颇类于兽。遂行推问，乃于数里外得其家，云：「失来十馀年。」得之哀喜。后岁余，复失之。闻陈留界复有怪如此，时人咸以为此翁。”
《异苑》：“晋咸宁中，鄱阳乐安有人姓彭，世以射猎为业。每入山，与子俱行。后忽蹶然而倒，化成白鹿，儿悲号，鹿跳跃远去，遂失所在。其子终身不复弋猎。至孙，复习其事。后忽射一白鹿，乃于两角间得道家七星符，并有其祖姓名及乡居年月在焉。睹之悔懊，乃烧弓矢，永断射猎。”
《异苑》：“晋太康中，荥阳郑袭为广陵太守，门下驺忽如狂，奄失其所在。经日寻得，裸身呼吟，肤血淋漓，问其故，云：社公令其作虎，以斑皮衣之。辞以执鞭之士，不堪虎跃，神怒，还使剥皮，皮已著肉，疮毁惨痛，旬日乃差。”
《异苑》：“晋时豫章郡吏易拔义熙中受番还家，远遁不返。郡遣追，见拔言语如常，亦为设食，使者催令束装，拔因语曰：“汝看我面。”乃见眼目角张，身有黄斑色，便竖一足，径出门去家。先依山为居，至林麓即变成三足大虎，所竖一足即成其尾也。”
《异苑》：“元嘉三年，邵陵高平黄秀无故入山，经日不还。其儿根生寻觅，见秀蹲空树中，从头至腰，毛色如熊。问其何故，答云：“天谪我如此，汝但自去。”儿哀恸而归。逾年伐山人见之，其形尽为熊矣。”
《异苑》：“有人姓刘，在朱方人，不得共语。若与之言，必遭祸难，或本身死疾。惟一士谓无此理，偶值人有屯塞耳，刘闻之，忻然而往，自说被谤，君能见明。答云：“世人雷同，亦何足恤！”须臾火燎，资蓄服玩荡尽，于是举世号为刘鸺鹞。脱遇诸涂，皆闭车走马，掩目奔避。刘亦杜门自守，岁时一出，则人惊散，过于见鬼。”
《独异志》：“蜀王李势宫人张氏，有妖容，势宠之。一旦，化为大斑虵，长丈余。送于苑中，夜复来寝床下。势惧，遂杀之。复有郑美人，势亦宠之，化为雌虎，一夕食势宠姬。未几，势为桓温所杀。”
《南史妃传》：“武德郗皇后，酷妒忌。及终，化为龙，入于后宫，通梦于帝。或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌，於露井上为殿，衣服委积，常置银鹿辘金瓶，灌百味以祀之，故帝卒不置后。”
《续侍儿小名录》：“唐韦讽家于汝颍间，遣小童理草锄地，忽见人发，锄渐深渐多，而不乱。讽异之，即掘深尺余，乃一妇人，肌肤容色，俨然如生。再拜言曰：某是郎君之祖女奴，名曰丽质，狼子嫉妒，生埋此园中。”
《鸡肋》：“唐李光弼母有须数十，长五寸许，封韩国太夫人。二子。光弼封临淮郡王，光进封武威郡王，皆为名将。死葬长安南原，将相祭奠凡四十四幄。”
《茅亭客话》：“灵池县洛带村民郝二者，不记名，尝说某祖父以医卜为业，其四远村邑请召曾无少暇。画一孙真人从一赤虎，悬于县市卜肆中。已数岁，因及耄年，每日颙坐，瞠目观画虎，终日无倦。自兹不见画虎则不乐。孙儿辈将豆麦入城货卖，收市盐酪，如不协其意则怒而诟骂，以至杖挞之。若见画虎，则都忘前事。人有召其医疗，至彼家见有画虎，即为之精思。亲戚往还，亦只以画虎图幛为饷遗之物。如是不数年间，村舍厅厨寝室悬挂画虎皆遍，乡党皆为画虎所惑。有兄见其耽好，怪而责之曰：汝好此物，何为乎？答云：常患心绪烦乱，见之则稍间焉。因是说：府城有药肆养一活虎，曾见之乎？曰：未也。因拜告其兄，求偕至郡，旣见后顿忘寝食，旬余方诱得归。自兹一月入城看虎再三矣。经年唯好食肉，以熟肉不快其意，即啖生肉。凡一食，或猪头或猪膊，食之如梨枣焉。如是孙儿辈皆恐怯，每入城看活虎，孙儿相寻见则以杖击回。至孟蜀先主建伪号之明年，或一日夜分，开庄门出去，杳无踪迹。有行人说：夜来一虎跳入羊马城内，城门为之不开半日，得军人上城射杀，分而食之。其祖父不归，絶无耗音，则化为虎者是也。遂访诸得虎肉食者，获虎骨数块将归，葬之。”
《洛中纪异录》：“先是周末忽有一人，衣粗布衣，裹青巾，草履，而入於中书省政事堂内，其箕踞而坐。群吏见之，咸大惊，叱之何人也。答云：官家教我来。吏曰：官家在甚处？复答曰：在宗州。寻白於诸相。相曰：此狂人尔，不须奏，恐累诸门守卫者，事非细尔。乃寝。因卒逐之出外。今上移镇商丘，少主禅位，上开国为大宋，宗州官家，是天命已兆之也。”
《龙川别志》：“参知政事钱若水，少时读书嵩山佛寺，有一童子，日来挠之，禁之不可。其师曰：「此田家子。此寺，其家所建也。昨为衙校，家破，死亡略尽，将死，以此子见属。吾怜其幼，不忍禁也。」若水曰：「然则试以经授之。」不数日，诵寺中所有经殆遍，遂去，不知所在。若水既贵，护宗室葬事，轝者若干人，将宿，常失其一，行则复在。怪而阅之，则昔之童子在焉。若水曰：「子乃在是耶！子实何人也？」对曰：「世之如我者多矣，顾公不识耳。姑置我，我将食而复见。」置之，则走入众中，不复识。”
《东轩笔录》：“林洙少服苣胜，晚年发热多烦躁，知寿州日，夏夜露卧于堂下，为鼓角匠以铁连鑻击杀之。洎擒鼓角匠，问所以杀守之情，曰：“我何情，但中夕睡中及大醉，若有人引导，见故榜上铁连鑻，遂携之以行。自谯楼至使宅堂前，盖甚远，而诸门扃钥如故，莫知何以至也。”朝廷以守臣被杀，起狱穷治，自通判以下咸被黜。时富郑公为相，以洙无正室，颇疑奸吏谋杀者。曾鲁公为参政，独曰：“若是谋杀，心持锋刃。”郑公之疑遂解。　”
《宣政杂录》：“宣和初，都下有朱节，以罪置外州，其妻年四十，居望春门外。忽一夕，颐颔痒甚，至明，须出，长尺余。人问其实，莫知所以，赐度牒为女冠，居于家。盖人妖而女胡犯阙之先兆也。又淮南民家儿四岁，自耳目下皆生髯，长寸余，能作大字。其父入都，持儿示人，日得数缗。”
《铁围山丛谈》：“宣和六年春正月甲子上元节。古事，天子御楼观灯，则开封尹设次以弹压於西观下。天子时从六宫於其上，以观天府之断决者，帘幙重密，下无由知。是日，上偶独在西观上，而宦者左右皆不从，其下则万众。忽有一人跃出，缁布衣者，若僧寺童行状，以手指帘谓上曰：「汝是某邪，有何神？乃敢破坏吾教。吾今语汝，报将至矣。吾犹不畏汝，汝岂能坏诸佛菩萨邪？」时上下闻此，皆失措震恐，捕於观之下。命中使传呼天府亟治之，且亲临其上。则又曰：「吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知无奈吾教何尔。听汝苦吾，吾今不语矣。」於是箠掠乱下，又加诸炮烙，逼询其谁何。略不一言，亦无痛楚状。上益愤，复召行天法羽士曰宋冲妙，世号宋法师者，亦神奇，至视之，则奏曰：「臣所治者邪鬼，此人者，臣所不能识也。」因又断其足筋，俄施刀脔，血肉狼籍。上大不怡，为罢一日之欢。至暮终不得为何人，付狱尽之。”
《清尊录》：建炎初，关陕交兵。京西南路安抚使司檄诸郡：“凡民家畜三年以上粮者，悉送官，违者以乏军兴论。”金州石泉县民杨广，赀钜万，积粟支三十年，因是悒悒得疾。广故豪横兼并，其乡邻甚患苦之。既病笃，绝恶见人，虽妻子不得见。自隙窥之，则时捽所藉稻葶而食，累日，所食方数尺。乃死，敛毕，棺中忽有声，若蹴蹋者。家人亟呼匠，欲启棺，匠曰：“此非苏活，殆必有怪，勿启。”其子不忍，启之，则一驴跃出，嘶鸣甚壮，衣帽如蝉蜕然，家絷之隙屋中。一日，其子妇持草饲驴，忽跳啮妇臂流血，妇粗暴忿怒，取抹草刀刺之，立死。广妻遂诉县称妇杀翁，县遣修武郎王直臣往验之，备得其事。”
《虎苑》：“叶荐妻谗妒。叶七十，始蓄一妾，妻即求离异。筑室山后居焉，家人日夕省候。叶谓不复妒，令妾訉之，日落不返。亲诣其处，门户深扃，破关而入，其妻已化为虎，食妾尽矣。”
《癸辛杂识》：“马八二国进贡二人，皆女子，黑如崑崘，其阴中如火，或有元气不足者，与之一接，则有大益于人。又有二人，能按摩百疾，不劳药饵。或有心腹之疾，则以药少许涂两掌心，则昏如醉，凡一昼夜始醒，皆异闻也。或谓此数人至前途，因不服水土皆殂。”
《癸辛杂识》：“赵忠惠帅维扬日，幕僚赵参议有婢慧黠，尽得同辈之懽。赵昵之，坚拒不从，疑有异，强即之，则男子也。闻于有司，盖身具二形，前后奸状不一，遂置之极刑。近李安民，尝於福州得徐氏处子，年十五、六，交际一再，渐具男形，盖天真未破，则彼亦不自知。然小说中有池州李氏女及婢添喜事，正相类。而此外绝未见于古今传记等书，岂以秽污笔墨，不复记载乎？尝考之佛书，所谓博叉半择迦者，谓半月能男，半月不能男。又《遗像经》有五种不男，曰生、剧、妒、变、半，变、半者二形，人中恶趣也，《晋五行志》谓之人疴。惠帝时，京洛有人兼男女二体，亦能两用人道，而性尤淫乱，此乱气所生也。《玉历通政经》云男女二体主国淫乱。而二十八宿真形图所载心、房二星皆两形，与丈夫妇人更为雌雄，此又何耶？《异物志》云：“灵狸一体，自为阴阳，故能媚人。”《褚氏遗书》云：“非男非女之身，精血散分。”又云：“感以妇人则男脉应胗，动以男子则女脉顺指，皆天地不正之气也。”　”
《二酉委谭》：“迩来怪事不可胜书，独二事最真而最奇。其一，沙头镇一童子，年未十岁，其阴忽长如巨人，而毛，似能行人道者。已渐颔下生须，遍体俱毛，时时覆体为交构状，遗精地下，未几而殒。其一，吴江妇人，病狂，走入郡城，遍觅死尸食之，捋取肠胃，臭味不可近。渠自云，绝美好肴馔不逮也。日食尸不可计数。儿童群逐之，官为录系，久之释遣，不知所终。二事皆载记所未有。”
《西樵野纪》：“成化辛丑，苏卫数军士，被公遣赴崇明，事毕，泛海而归，为大风飘至一岛，山麓旷异。一人从林中出，长可三四丈，深目黑面，狞丑不可喻。见数人，悉以藤贯掌心，系于树下，已而复入，众极力断之而窜。始放舟，前者偕数辈，状貌无异，蹲立水浒，以手攀舷。舟中一勇士，急掣刀断其指，始获舍舟而去。辨之乃一指中一节耳。试以小尺度之，足有四寸，因献嘉定，今贮藏中。”
《永昌府志》：“隆庆末年，陇川有陇川有白彝夫妇入山伐竹，剖其中有水，水中有生鱼六七头。持归烹食，夫妇皆化为虎。残害人畜不可计，百方阱捕，竟不能得。”
《湖海纪闻》：“荆州李生者，事母至孝，而妻金氏性特顽梗。母年老失明，侍奉有缺，母尝责之，金氏以为恨。一日生出外，方具馔进母，适小儿在灶下遗粪，乃以麫蘸粪烧饼以进母。母闻臭不食，留以待儿视之。俄而生归，母语之故。生怒捶之，金氏奔匿帝君庙中。生寻不得。居二日，有报生者，即入庙，见一狗伏神案下，睁目欲噬人，辄人言曰："我不合以不洁之物奉姑，今化为狗矣。"数日而死。夫不忠不孝之人，神必诛之。视金氏事，其报甚速，可不畏哉。此宣德间事也。”
顺治初，奉贤南桥镇有鳏夫，年五十余，本徽人也，以结毡为业。畜一徒，曰王三。一日，裸而浴於河，忽为同伴窥见其阴，乃数月不出，或侦之，则产一男矣。南桥巡检闻之官，解至松江，曹千里尝亲见之。
五云者，丹徒王梦楼太守文治所蓄歌僮，曰素云、宝云、轻云、绿云、鲜云也，年俱十二三，垂髫纤足，善歌舞。越数年，五云渐长成矣，惟轻云、绿云、鲜云遣去，自携素云、宝云至湖北，赠毕秋帆制府。毕审视之，则男子也，大笑，乃谓两云曰：「吾为汝开放之。」乃薙其头，放其足，使为仆。
道、咸间，粤寇洪秀全肆扰，所至掠人。尝取幼童十二三岁以上者六千余人，悉数阉割，剜去肾囊，得活者仅七百余人。被阉幼童之蠢陋者，俱令服役，名为打扇。端丽者悉裹足，有一童不允，即斩足以徇。既裹足，皆令作女装。杨秀清先选之，蓄为男妾，合格者给黄罗手帕，不合格者给素罗手帕。
蜀人滇谦六富而无子，屡得屡亡。有星家教以压胜之法，云：「足下两世命中所照临者，多是雌宿，虽获雄，无益也。惟获雄而以雌畜之，庶可补救。」已而生子曰绵谷，谦六教以穿耳、梳头、裹足，呼为小七娘，娶不梳头、不裹足、不穿耳之女以妻之。及长大，遂入泮。生二孙，偶以郎名，孙即死。于是每孙生，亦以女畜之。绵谷韶秀无须，颇以女自居，有《绣针词》行世。杨刺史潮观与之交好，为序其颠末。
山东烟台深山之樵者，恒见毛人，形似小儿，苍色红目，长不盈尺，男女老幼，一一皆备。薄暮时，辄三五成群而出，跳跃舞蹈，互相扑跌以为戏。音鸣呜如蚓笛，不可辨，身轻如蝉翼。近之，即越涧度岭而去，不知其栖止何处也。
台湾土人，不知所自昉，俗谓之番人。闻自海外迁来，及宋末零丁洋师败，遁归。其种类甚多，南自加六堂至崇爻七十二社，北自崇爻至鸡笼番社，尤不可胜数。自康熙癸亥开台以来，渐次归顺。台湾被割，等於日本之虾夷矣。台湾内山有社,曰嘟嘓,其人翦发,突晴,大耳,状甚恶,足指楂??如鸡爪,升树如猿猕,善射好杀,俗称之曰鸡距番。食息皆在树间,非种植不至平地。深夜辄独出,至海滨取水,遇土番,往往窃其首去,土番亦追杀不遗余力。盖其足趾楂??,不利平地,多为土番追及。既登树,则穿林度棘,不可复制矣。其巢与鸡笼山相近,无路可通,土人扳藤上下,与之交易,一月一次,虽生番亦慑焉。惟惧礮火,闻声即跳遁。
滇中猓猡有黑白二种，皆多寿，一百八九十岁乃死。至二百岁者，子孙不敢同居，舁之深谷大箐中，留四五年粮。此猓渐不省人事，但知炊卧而已。遍体生绿毛如苔，尻突成尾，久之长于身。朱发金睛，钩牙铦爪。其攀陟岩壑，往来如飞。攫虎豹鹿为食，象亦畏之。汉族见之，呼之曰“绿瓢”。