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从今天开始，我会参照《本经疏证》与《神农本草经读》来对于太阳篇中出现的药物进行分析，加深自己对于方义的了解。今天先看“桂枝汤”中的桂枝。
本经上没有桂枝，只有牡桂与菌桂，描述如下：
牡桂：味辛，温，无毒。主上气咳逆，结气喉痹，吐吸，利关节，补中益气。久服通神，轻身不老。生山谷。(心痛，胁风，胁痛， 温筋通脉，止烦，出汗)
菌桂：味辛，温，无毒。主百病，养精神，和顏色，为诸药先骋通使。久服轻身、不老、面生光华，媚好常如童子。生交阯、桂林山谷巖崖间，无骨正圆如竹， 立秋採。
陈修园在《神农本草经读》 中认为：
[1]牡，陽也。牡桂者，即今之桂枝、桂皮也、箘根也。
[2]箘桂即今之肉桂、厚桂也。
[3]然發生之機在枝幹，故仲景方中所用俱是桂枝，即牡桂也。
[4]時醫以桂枝發表，禁不敢用，而所用肉桂，又必刻意求備，皆是為施治不愈，卸罪巧法。
而张隐庵对于桂枝的阐述，迫合本经。
[1]桂木淩冬不凋，氣味辛溫，其色紫赤，水中所生之木火也。
[2]肺腎不交，則為上氣咳逆之證。桂啟水中之生陽，上交於肺，則上氣平而咳逆除矣。
[3]結氣喉痹者，三焦之氣不行於肌腠，則結氣而為喉痹。桂稟少陽之木氣，通利三焦，則結氣通而喉痹可治矣。
[4]吐吸者，吸不歸根即吐出也；桂能引下氣與上氣相接，則吸入之氣直至丹田而後出，故治吐吸也。
[5]關節者，兩肘、兩腋、兩髀(音婢)、兩膕皆機關之室，周身三百六十五節，皆神氣之周行；桂助君火之氣，使心主之神氣出入於機關，游行於骨節，故利關節也。
[6]補中益氣者，補中焦而益上下之氣也。
[7]久服則陽氣盛而光明，故通神明，三焦通會元真於肌腠，故輕身不老。
根据《本经疏证》，在《伤寒论》中，桂枝的应用作用有六：曰和营，曰通阳，曰利水，曰下气，曰行瘀，曰补中。
和营：其功之最大，施之最广，无如桂枝汤，则和营其首功也。
通阳：心为眾阳之主，体阴用阳，其阳之依阴，如鱼之附水，寒则深藏隐伏，暖则踔跃飞腾，古人谓有介类伍之，乃不飞越，故凡有风寒，汗之，下之，火之，或不得法，则为悸，为烦，为叉手冒心，为起卧不安，於是以桂枝引其归路，而率龙骨、牡蛎介属潜之也。
利水： 水者，火之对。水不行，由於火不化，是故饮入於胃，由脾肺升而降於三焦、膀胱。不升者，心之火用不宣也；不降者，三焦、膀胱之火用不宣也。桂枝能於阴中宣阳，故水道不利，为变非一，或当渗利，或当泄利，或当燥湿，或当决塞，惟决塞者不用桂枝，餘则多藉其宣化，有汗出则病愈者，有小便利则病愈者，皆桂枝导引之功也。
下气：若夫赤能入血，辛能散结，气分之结散，则当降者自降。
行淤：血分之结散，则当行者自行，皆自然而然，非可勉强者。
补中：盖凡中气之虚，有自馁而成者，有为他藏剋制而成者。自馁者，参朮苓草所主，非桂枝可施，惟土为木困，因气弱而血滞，因血滞而气愈弱者，必通血而气始调，气既调而渐能旺。
其中，对于桂枝的利水作用，邹又做了以下阐述：
桂枝之利水，乃水为寒结而不化，故用以化之，使率利水之剂以下降耳，是故水气不行，用桂枝者，多兼表证（如五苓散、茯苓甘草汤等是也）及悸（桂枝加桂汤、茯苓桂枝甘草大枣汤等是也）、上气（苓桂朮甘汤、木防己汤等是也）、振（苓桂朮甘汤、防己茯苓汤等是也）等候，不如是，概不足与也。以是知用桂枝者，仍用其和营通阳下气，非用其利水也。
对于攻瘀的作用，又有补充如下：
《金匱要略》诸方，凡瘀血之涉於虚者，皆不用桂枝，如大黄蟅虫丸、下瘀血汤可验也。其桂枝茯苓丸之有癥，温经汤之因瘀生热，皆非虚证，盖惟有餘，故能成形且生火也。桃仁承气证云：『血自下，下者愈。』桂枝茯苓丸证云：『妊娠血不止者，癥不去也。』土瓜根散证云：：『少腹满痛，经一月再见。』以此知非特血盛乃能结，惟其血盛乃能既结而仍行，此桂枝专破血虽行而结自若者也。
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