百物皆具有生气，故能长育悠远，人命亦然。不拘财官有无，格局成否，须有一种生气，非生我我生之谓也。只在体象神理之间，细细理会，上命有之，下命亦有之，冲和朗健中有之，强戾柔暗中亦有之，正如人身六脉中，胃气盛则生，衰则病，绝则死，名医之审胃气，了然指下，难以形容，神察生气，晓然胸中，亦难以形容也。
人命生于春秋之月，寒暖得中，若生于盛夏，则偏于炎矣，炎则喜润，局中得水为佳。生于严冬，则偏于寒矣，寒则喜温，局中得火为美，然亦有不同焉，冬月水生木，木生火，其化克为生也易。夏月火生土，土生金，其化囚为生也难。故冬火但求得生，夏水或徒相激，若夏水不激，而成象通根，冬火逢生，而扬辉发焰。或为日主，或为六神，皆贵命也。
日主虽弱，弃格不成，官煞食伤虽强，从局不就，如此者，强扶抑之，则相激而反凶矣，不若取强者之性情，引而化之，即其所生是也。如官煞太强，则引之以印，食伤太强，则引之以财，然以阳引阳为上，如引甲以丙，引乙以丁是也。以阳引阴，以阴引阳为次，如引甲以丁，引乙以丙是也。若财印太强，则难概用引化，盖财所生者乃官煞，恐克重身轻，愈为弱主之害。印所生者乃比劫，即母多子病，亦非比劫可救耳。
日主虽贵得时，然月令值官煞财印食伤，其生克作用甚多，具有情致，值禄仅堪助主，情致颇少。苟值刃劫，反须仗他人裁制矣。故日主以相为上，女命犹宜，盖不强不弱也，必谓女贵休囚，亦非至理耳。
阳干任克之力轻，而生物之力重。故阳日用印，有时喜偏，而丙壬尤喜。阴干生物之力轻，而任克之力重，故阴日遇煞不畏其强，而丁己尤不畏。
六神分官煞财印食伤，六亲分父母妻子兄弟，亦只大端如是耳，若执一取断，种种难通，如财为妻室，又为家资，人命有财神得时无破，宜乎二者并美矣，乃或妻偕老而财窘乏，或财充裕而妻丧亡。有财神失时造克，宜乎二者具伤矣，乃或妻频逝而财仍丰，或财虽匮而妻无恙，将何说以处此乎？谓法当分看，其法可凭。谓理各不同，其理安在。故六神六亲，皆宜通融取断。
生时归禄之外，其吉者甲日癸酉时，己日丙寅时，丁日壬寅时，壬日己酉时，皆干支官印，上下相生。己日甲子时，丁日辛亥时，皆干支财官，上下相生。戊日乙卯时干支上下纯官。癸日庚申时，干支上下纯印。甲日戊辰时，戊日壬子时，壬日丙午时，癸日丁巳时，皆干支上下纯财。戊日庚申时，癸日乙卯时，皆干支上下纯食。此诸时虽非遇之即贵，然以助全局之吉，较有力也。
俗于四墓爱之，则取财库官库煞库，夫财之取库，犹为近理，官煞何取于库乎？憎之则动云天罗地网，夫辰戌是水火之墓，岂诸干皆墓乎？即水火亦有时用库，岂为罗纲乎？又谓少忌库运，老喜库运。夫原局过于发扬，少年亦利收敛。过于郁塞，老年亦恶闭藏。此正与少畏死绝，老畏长生，同一偏见耳。
缁流羽士之命，证果登仙者，不特体格至清，抑且福力至厚，非人间大富贵人所可及也。此不当以孤高求之，其孤高者，乃释道中稍成品格耳。若寻常释道，之就五行推看，偏枯驳杂，自然世缘淡薄。必为火土为释，金水为道，其论固矣。
人命好运，多或三十年，须二十岁外行之，少或一二十年，须三十岁外行之。若好运太早，髫龄之日，弱冠之前，何遽能荣显乎？即或蒙亲荫世职，然好运过后，福尽而算促耳。
命有十分福气，行二三分恶运，都不觉凶；四五分恶运，亦只浮灾细累；至六七分恶运，方有重灾。福力本厚故也。命有五分福气，行一分恶运，即不如意；二三分恶运，必见重灾；若四五分恶运即死。根基不坚故也。
命主旺甚，行克损之运宜利矣，而或凶或死，何也？譬之暴悍之人，忽遭错折，多至引决也。命主衰甚，行滋助之运宜亨矣，而或危或丧，何也？譬之寒微之人，骤得富贵，反为不祥也。故旺勿至于太亢，弱勿至于无气。
人有次日坐罪，而来日忽贵者，前日登第，而后月遽没者，非此运吉凶杂见，乃吉运中微带危机，凶运中偶扶贵气耳。又有义气撄祸患，而反致通达者，由诡道得名利，而反取丧亡者，此则直是吉运，绝非危机，直是凶运，毫无富贵气也。
人命有十分吉运，而反休冠者何也？宦途危险，欲罢不能，一旦投闲，终身安枕，非十分吉运，何能得此乎？有十分凶运，而反迁秩者何也？历任平安，忽移重地，变生意外，命损须臾，非十分凶运，何以至此乎？
凡看人命，先问六亲姓氏，及前此履历，一一详悉，方可推算。盖已往之事，虽验无益，不足为奇，惟将来休咎，果能洞见，其人信之，上可积善改过，下亦趋吉避凶。然非稽其已往，无以测其将来。如或隐而不言，朦胧相试，慎勿轻谈妄断。
旧书称官为禄，称财为马，易与日禄之禄，驿马之马相混。又称子丑为鼠牛，寅卯为虎兔，此类亦不爽目，故是集各正其名。
旧书往往称子午卯酉为坎离震兑，寅申巳亥为艮坤巽乾，不知八卦加十二支之上，坎正在子位，旁占亥丑各二分半，离正占午位，旁占巳未各二分半，震正占卯位，旁占寅辰各二分半，兑正占酉位，旁占申戌各二分半，艮则占丑寅各七分半，坤则占未申各七分半，巽则占辰巳各七分半，乾则占戌亥各七分半。谓子午卯酉，谓坎离震兑，犹曰举其重者言之。谓寅申巳亥，谓艮坤巽乾，何以偏举其少，独遗其多乎？夫地道只十二支一层耳，加以天干是第二层，加以八卦是第三层，堪舆家以六十四卦十二支，分为二十四山，识者犹以为不尽然，况命理而可分裂诸支，妄取四卦也耶？世俗相传，父命凶，则能克子。子命凶，则能克父。夫命凶，则能克妻。妻命凶，则能克夫。遂有骨肉相怨憎者，此说殊误。凡父命中子星破坏，可以推其子之不肖，非因父命而克子也。子命中父星衰绝，可以推其父之早失，非因子命而克父也。夫命中妻星损坏，可以推其妻之频丧，非因夫命而克妻也。妻命中夫星死绝，可以推其夫之不禄，非因妻命而克夫也。
昔人有言，能读千赋则晓赋，能观千剑则晓剑。凡欲究心斯道，须收集旧命，并海内现在诸命，挨顺年月日时，编成底本，详录六亲履历，考古证今，自然命理精通，若只有阅看术家旧刻之书，仅推相与亲知之命，此犹空读医经，未尝临千百人之症，用千百剂之药，遽欲立方中病，难矣。
