最近，社会上出了一本《新编吕洞宾真人丹道全书》，网上看到消息，觉得是大好事啊，重新整理吕祖著作，大功德一件，于是赶紧买了一本。谁知，拿到手一看，大失所望。
现在的人太浮躁了，对于经典搜集整理，不好好下一番功夫，甚至都不知道《吕祖全书》以往的版本，就轻易号称自己的是新编全书，还说：“句读务求清晰，即原文有略阙者，亦必旁搜博采，另取他本订正，乌焉之诮，或可免矣。”真是不知天高地厚，我见过点校古书众多，绝大部分都是战战兢兢，即或是假装谦虚那也是还知道面子上该怎么做，从未见过如此牛B之语。
这个编者，以刘体恕编的32卷本《吕祖全书》为底本，增加了一些后来新出的吕祖著作，可惜的是，新编者居然连邵志琳增辑的64卷本《吕祖全书》都不知道，还妄谈什么“新编全书”？内中好多经典没有收录进来，比如《金丹示掌初编》等很多丹道经典，新编者收了别处出的吕祖灵签药方，可64卷本全书已经有的灵签和药签也未收录。吕祖注解的道德经就有数个版本，除一本有争议外，其余都不错，也师心自用地仅收了一本。至于吕祖注解的《三十六部尊经》那就更没有了。新编者连吕祖著作很多都没有读过，这样也来编全书，遗漏不可谓不多。
至于新编者声称的“旁搜博采，另取他本订正”，那更是扯淡。
别的不说，稍翻了下《灵宝毕法》，其中的序言最后几句就点错了。“玄机奥旨，难以尽形方册；灵宝妙理，可用入圣超凡。”，他居然标点为：玄机奥旨，难以尽形。方曰：“灵宝妙理，可用入圣超凡。”
不错，全书本中灵宝毕法是这样，但全书本晚出，正统道藏中早有版本，那里的是“方册”，不是“方曰”，整个句法就是骈文的四六体，稍有古文知识就知道应该点读为：“玄机奥旨，难以尽形方册；灵宝妙理，可用入圣超凡。”玄机奥旨与灵宝妙理相对，难以与可用相对，尽形方册与入圣超凡相对。如果按照“方曰”点读，就破坏了这段文字的对称美，不合骈文语法。这么重要的吕祖著作，都没有读过正统道藏本，难道也算是“旁搜博采，另取他本订正”？
更有搞笑的地方是，居然把《灵宝毕法·龙虎交媾》中“当离卦肾气到心”、“及坎卦心液到肾”两句，师心自用地改为“当坎卦肾气到心”、“及离卦心液到肾”，还郑重注解说：“‘当坎卦肾气到心’原作‘当离卦肾气到心’；‘及离卦心液到肾’原作‘坎卦心液到肾’。各古本皆如此。肾为坎卦，心为离卦。当为原书传写之误，特订正。”我看到这里，差点喷了，心说：你订正个屁啊！本来好好的，你一“订正”反而给订错了。你不知道毕法中以八卦分一日吗？不知道毕法中是用后天卦来表示时间的吗？毕法中上文明明有“子时乃曰坎卦、午时乃曰离卦”之语，没有看到吗？还是理解能力有问题？古本中真正的传写错误却又没有发现，如《肘后飞金晶》中“一百刻六十分”明显是“一百刻六千分”之误，稍微了解点古代历法知识，对照一下上下文就能发现，可新编者就是视若无睹。这样的新编，错误的不纠正，正确的胡乱改，还不如不新编呢！
类似的胡乱注解在《传道集》中也有，如《论日月》中说：自南而北，以冬至夏，乃寒为暑也；自北而南，以夏至冬，乃暑为寒也。编者居然注曰：此处可能应该是：“自南而北，以夏至冬，乃暑为寒也；自北而南，以冬至夏，乃寒为暑也”。这样，就符合中国的气候变化情状。这编者真是搞笑，原文说的就是太阳直射点在南北回归线之间的变化，很清楚，也很符合现代科学的认识，新编者非要改成不通的说法，原来连中学地理都没有学过呢。
至于书前以什么女士的什么画来解释吕祖的丹法，那更是搞笑了。
罢罢罢，不提也罢······
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