要想知道天道，观察其历数就可以了；要知道地道，观察万物的生长就可以了；要知道人道，观察人的欲望就可以了。人类不要因为万物的异变而惊骇，万物自会恢复正常的轨道；也不要过多地去干扰自然，让自然界呈现清净的本来状态。
知道事物局部的人，不明白万物生化的道理；明白一时的人，不能与之谈天地的大道理。就像太阳不知夜的黑，月亮不知昼的白，日月各司其职却不能相兼，能包容日月的惟有天地，能包容天地的惟有无形的道。
骄横的君主不会有忠臣，轻易许诺的人必然缺少诚信。一把粗的树不会长出栋梁之材，小河沟里也不会生出吞舟的大鱼。根浅则末短，本伤则枝枯。福分生于无为，祸患生于多欲，灾害生于平时无备，荒芜生于乱草不除。有智慧的人为善犹恐不及，防祸唯恐不免。身在漫天尘土中要想不眯眼，徒步涉过大河要想不湿衣服，是不可能的。因此，明白人道者从不埋怨别人，明白天命者从不抱怨老天。到头来，福是自己造，祸也是自己惹。
有智慧的人既不追求名誉，也不逃避诽谤，只是正身直行，即使有非议最终也会自生自灭。而放弃正身而去屈就他人，违背真理而求全于众议，结果是媚了俗而没了原则。因此，有智慧的人注重自身修养而不是随波逐流。
天地之大道是没有形迹的，尝之无味，视之无形，难以言传，有形迹的不是大道。大戟这味中药能去水肿，葶苈这味中药可以治肿胀，但是，用多了反而会致病。很多事物看上去是相类似实际却是大相径庭，惟有有智慧的人才能辨别其中细微的差别。
好的骑手时刻不忘坐骑，好的射手时刻不忘弓弩，好的君主时刻不忘其臣民，并且是诚心诚意想方设法让他们生活幸福，如此才能坐稳江山。反之，只讲统治和奴役，空谈主义和理想，却让他们饿肚子吃草根，即使是亲生儿子，也会反叛的。
天下有至贵的不是权势，有至富的不是金钱，有至寿的不是活到千岁。能够返归人的本性的则可称得上是至贵，能适情知足的则可以称得上至富，能明白生死之分的则可以称得上至寿。
言行无常，出尔反尔的是小人；能明白一事，通于一项技能的算是中人；能够兼容并蓄，触类旁通的是圣人。
【原文】欲知天道，察其数；欲行地道，物其树；欲知人道，从其欲。勿惊勿骇，万物将自理；勿挠勿撄，万物将自清。
察一曲者，不可与言化；审一时者，不可与言大。日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也，唯天地能函之。能包天地，曰唯无形者也。
骄溢之君无忠臣，口慧之人无必信。交拱之木，无把之枝；寻常之沟，无吞舟之鱼。根浅则末短，本伤则枝枯。福生于无为，患生于多欲，害生于弗备，秽生于弗耨。圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯，涉水而欲无濡，不可得也。是故知己者不怨人，知命者不怨天。福由己发，祸由己生。
圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。今释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内无绳，故圣人反己而弗由也。
道之有篇章形埒者，非至者也。尝之而无味，视之而无形，不可传于人。大戟去水，亭历愈张，用之不节，乃反为病。物多类之而非，唯圣人知其微。善御者不忘其马，善射者不忘其弩，善为人上者不忘其下。诚能爱而利之，天下可从也。弗爱弗利，亲子叛父。
天下有至贵而非势位也，有至富而非金玉也，有至寿而非千岁也。原心反性，则贵矣；适情知足，则富矣；明死生之分，则寿矣。
言无常是，行无常宜者，人也；察于一事，通于一伎者，中人也；兼覆盖而并有之，度伎能而裁使之者，圣人也。
（淮南子·缪称篇》片断 题目为译者所加）
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